Dahir berbère

consentement de ses sujets. Mohammed V parvint néanmoins à être en même temps le Roi du nationalisme maraboutique et celui du nationalisme réformateur, la possibilité pour les deux nationalismes de s’exprimer communément résultant de l’affaire du dahir berbère[9]. C’est son exil et celui de la famille royale, de 1953 à 1955 qui permit au souverain de bénéficier directement du soutien de l’un et de l’autre (ibid. : 94-97). Toutefois, Geertz insiste sur le fait que la tension entre l’homme saint

de la sécurité au Maroc est régi par des règles et des lois qui déterminent l’ensemble des conditions et des contraintes de la constitution des nouvelles sociétés et qui organisent la vie juridique de ces dernières, parmi ces règles et ces lois : Dahir n° 1-07-155 du 19 kaada 1428 (30 novembre 2007) portant promulgation de la loi n° 27-06 relative aux activités de gardiennage et de transport de fonds. Article premier : Sont soumises aux dispositions de la présente loi, dès lors qu’elles ne sont

qui a mis fin aux renouvellements de séjour. Quelques difficultés surgissent aussi après le mariage : le choix du prénom de l’enfant, sa religion, son éducation, la cuisine, comment communiquer avec la belle famille qui ne parle que l’arabe ou le berbère etc. Le mariage mixte engendre très souvent des situations difficiles, et parfois même des séparations et des divorces. Aussi, les divorces chez les couples mixtes sont-ils aussi nombreux que chez les couples « homogènes ». Le choc des cultures est

transitoire, mais dans les conditions définies dans le dahir du 22 rejeb 1367 (1er juin 1948) autorisant le paiement d’intérêts moratoires aux titulaires des marchés de l’Etat. Il en est de même des marchés conclus antérieurement au 1er janvier 2004. A partir de 2006, tous les marchés, quel que soit leur montant, pourront donner lieu à paiement d’intérêts moratoires conformément au décret n° 2-03-703 précité. Ce faisant, les dispositions du dahir du 22 rejeb 1367 Al Khazina n° 1 (1er juin 1948)

germèrent les premières doctrines de l’orthodoxie islamique modernisée et de la lutte contre les sectes soufies répandues dans les zaouïa, qui propageaient des croyances mystiques au cœur des masses rurales. Après la proclamation préjudiciable du dahir berbère du mois de mai 1930, Allal Alfassi, Ahmed Balafrej et leur adversaire Mohammed Hassan Ouazzani s’engagèrent à propager les idées réformistes au sein du protectorat et par la suite exigèrent des revendications nationalistes qui aboutirent à la fondation

religion, au citoyen qui est réprimé parce qu’il n’a pas respecté le jeûne du ramadan. 3.2. la diversité culturelle et linguistique Même si l’identité algérienne est, dans les faits, composée d’appartenances multiples et non exclusives et que l’identité berbère est reconnue comme constituante à part entière des constantes nationales, il existe malgré tout une prédominance de la composante majoritaire (arabo-musulmane) au détriment des cultures et des communautés ethniques et linguistiques minoritaires. D’une

connaissait pas la réunion des créanciers dans des procédures judiciaires organisées. En effet, les commerçants en cessation des paiements étaient soumis au régime de la difficulté au sens islamique du terme. Ils étaient par ailleurs soumis à des coutumes berbères dont les effets variaient selon les régions du Royaume. Ces coutumes excluaient tout traitement collectif de la dette du débiteur. Dans ce contexte, il régnait un désordre qui était une source d’insécurité juridique et judiciaire. Le protectorat

l’emploi de d’armes traditionnelles par la résistance marocaine. La résistance politique : 1) L’apparition du mouvement nationale : - L’échec de la résistance armée. - Les répercussions de l’exploitation coloniale abusive. - Le décret du dahir berbère le 16 mai 1930 de la part du résident général Lucien Saint. 2) La Koutla et les demandes de réformes : - La création de la Koutla en 1933 par le leadership de Allal el-Fassi et Mohammed Bellahsen el-Ouazzani et Balafrèj. - La parution du

démontre que le Maroc a encore un long chemin à parcourir sur le plan du développement humain. II.1.2. Culture Pays profondément multiculturel, la culture arabo-musulmane reste dominante de fait, malgré la forte proportion de population d'origine berbère. Le Maroc a néanmoins continué à subir des influences francophones et hispanophones, tout au long du siècle passé. II.1.3. Situation Démographique Le Maroc comptait en 2007 près de 31 millions d'habitants, dont 43% de population rurale. Le taux

265 (2003) dont 44,1% de ruraux. 55% de la population a moins de 25 ans. Densité: 68,4 hab / km² Espérance de vie : 66/70 ans Capitale administrative : Rabat Capitale économique : Casablanca Langue officielle: arabe Autres langues utilisées: berbère, français, espagnol Religion : Islam sunnite (98,7%), christianisme (1,1%) et judaïsme (0,2%), seules religions autorisées. Monnaie: dirham (DH) - 1euro = 10,5 DH (juillet 2002) Croissance : 5,5% (2003) Taux d'inflation : 2,7% (2003) Taux de