Dais

invisible flambeau ! « Le Baiser » de CarolusDuran, peinte en 1868. Actuellement, exposée au Palais des beaux-arts de Lille. 1) « A une Dame créole » (1841) de Charles Baudelaire (1821-1867) Au pays parfumé que le soleil caresse, J'ai connu, sous un dais d'arbres tout empourprés Et de palmiers d'où pleut sur les yeux la paresse, Une dame créole aux charmes ignorés. Son teint est pâle et chaud ; la brune enchanteresse A dans le cou des airs noblement maniérés ; Grande et svelte en marchant comme une

portes extrêmes, qui sont les points nord, nord-est, nord-ouest, sud, sud, sud-ouest, ouest et est, l’univers avec ses dix mille êtres est comme un tout clos sur lui-même ; le ciel est rond, la terre carrée, comme la caisse d’un char couverte par son dais. Quelle raison à cet univers ? Les textes ne répondent pas. Parfois, leur poésie nous fait toucher du doigt le mystère épais qui se présente, mais sans tenter d’explication. Ainsi le tout premier chapitre du Tao-tê-king (ou Dao De Jing): « Ce deux-un

Strozzi, en III, 3 : « Pareil à un fanal éclatant, vous êtes resté immobile au bord de l'océan des hommes et vous avez regardé dans les eaux la réflexion de votre propre lumière. Du fond de votre solitude, vous trouviez l'océan magnifique sous le dais splendide des cieux. Vous ne comptiez pas chaque flot, vous ne jetiez pas la sonde ; vous étiez plein de confiance dans l'ouvrage de Dieu. Mais moi, pendant ce temps-là, j'ai plongé ; je me suis enfoncé dans cette mer houleuse de la vie ; j'en ai

sang d'un condamné à mort C'est du sang d'homme, c'en est encore C'en est encore... Chacun son tour, ça n'est pas drôle On lui donne deux trois paroles Et un peu... d'alcool... On lui parle, on l'attache, on le cache Dans la cour un grand dais noir Protège sa mort des regards Et puis ensuite... ça va très vite Le temps que l'on vous décapite Si je demande qu'on me permette À la place d'une chanson D'amour peut-être De vous chanter un silence C'est que ce souvenir me hante Lorsque

publiée en Angleterre en 1730 par Samuel Prichard. Mais les connaissances linguistiques du bon abbé sont assez limitées, et ses traductions approximatives. Par exemple, sous sa plume : Mosaïck Pavement devient Palais mosaïque Blazing Star devient Dais constellé d’étoiles Intended Tarsel devient Houpe dentellée Tarsel n’existe pas dans les dictionnaires contemporains. L’erreur de Pérau provient peut-être d’une mauvaise lecture et d’une confusion qu’il aurait commise avec Tassel , qui signifie

à la réflexion sur l’incidence de mon égoïsme. Apporte-t-il quelque chose à mon être ? Alors est-ce une bonne chose ? Dans le rapport à l’autre, il semble difficile naturellement de vouloir su mal à une personne, celle-ci étant mon reflet/ « Je ne dais pas autres ce que je ne veux pas qu’on me fasse » dit le proverbe populaire. Ne doit-on pas voir là l’égocentrisme de l’Homme qui même à travers l’Autre penser à lui ? Le sujet semble ne pouvoir devant les similitudes de vie de ses ‘’congénères’’ ne

multiplication des représentations de la plume n’est pas due au hasard. Jusqu’ici, l’art des plumes «était le principal ornement des rois, des princes, des ambassadeurs, des comédiens [...]; le peuple voyait avec respect les plumes flottantes qui couronnaient le dais dans les processions publiques. Tout à coup, des femmes se sont emparées de tous ces ornements consacrés à la royauté et à la divinité» (Louis-Sébastien MERCIER, tableau de Paris, 1782) 7 Sous le Règne de Louis XVI, l’engouement pour les plumes

qui suit la Trinité, c'est-à-dire soixante jours après Pâques. Michel Tournier indiqua, dans ‘’Célébrations’’, que Baudelaire a pu être inspiré par l’«apothéose florale et jardinière» de la Fête-Dieu où «le prêtre en grands ornements marche sous un dais en brandissant l’ostensoir où brille l’hostie consacrée», étant précédé d’«enfants couronnés de fleurs qui jettent des pétales sous ses pieds». Il signala que les mots «encensoir», «reposoir», «ostensoir», ont une force d’évocation qui «reste lettre

Não sou nada. Nunca serei nada. Não posso querer ser nada. A parte isso, tenho em mim todos os sonhos do mundo. Janelas do meu quarto, Do meu quarto de um dos milhões do mundo que ninguém sabe quem é (E se soubessem quem é, o que saberiam ?), Dais para o mistério de uma rua cruzada constantemente por gente, Para uma rua inacessível a todos os pensamentos, Real, impossívelmente real, certa, desconhecidamente certa, Com o mistério das coisas por baixo das pedras e dos seres, Com a morte a

Party] était au pouvoir. Les femmes de DMS recourent à des stratégies non agressives mais puissantes pour miner l’intouchabilité et le concept d’impureté. De nombreuses dais (sages-femmes traditionnelles) appartiennent à la communauté dalit mais on les appelle pour réaliser les accouchements y compris dans les castes supérieures. Les dais sont payées en nature ou en liquide pour leur travail. Afin de rompre le stigma de l’intouchabilité, elles réalisent les accouchements mais refusent de disposer du placenta