Danaides

règles qu'il faut respecter pour être un bon chrétien OR les 7 péchés capitaux= désirs mal gérés= lutte contre les désirs = élévation de notre être puisque permet de gagner le paradis. Platon, dans le Gorgias, compare le désir au tonneau des Danaïdes, toujours plein, toujours vide, impossible à remplir. Mais alors si nous sommes ainsi condamné au désir et à l'agitation, comment atteindre la sérénité, c'est à dire, pour la philosophie antique, le bonheur ? Tel est le problème qu'ont cherché

désir en engendrant un autre et ainsi de suite ? Ne nous interdit-il pas alors l'accès à toute sérénité, ne nous empêche-t-il pas de nous tenir dans les paisibles limites du bonheur ? Platon compare le désir au tonneau des Danaïdes. Selon la mythologie, les Danaïdes ont été condamnées à remplir d'eau un tonneau percé. De la même façon que le tonneau ne sera jamais rempli, le désir n'est jamais satisfait. À peine accompli, il renaît car de la satisfaction passée naît le regret qui est nouveau

disposait d'un grand atout: sa lyre. Grâce à elle, il charma les Enfers, offrant ainsi un instant de bonheur aux suppliciés qui n'eurent plus à subir leur éternelle sanction: la roue d'Ixion cessa de tourner, Tantale n'eut plus ni faim ni soif, les Danaïdes posèrent leurs jarres... Même Hadès et Perséphone, habituellement insensibles, furent eux aussi ébahis devant un tel amour si bien que Perséphone accepta de laisser Eurydice à Orphée. Mais ce miracle ne pouvait avoir lieu qu'à une seule condition:

entretient une relation avec ces livres. Ces livres sont plus que de simples livres, ils sont nommés « Plutarche et Sénèque » par Montaigne. C’est avec les auteurs des livres eux-mêmes que ce dernier dialogue. En eux, « [Montaigne] puisse comme les Danaïdes, remplissant et versant sans cesse » (l. 2-3 ). Dans ces deux auteurs, il trouve une source infinie d’idées et de réflexions, mais Montaigne « parl[e] indifféremment de tout ce qui se présente à [sa] fantaisie » ( l. 18-19). L’imagination de Montaigne

s'étaient opposés aux Olympiens. Il s'agit du lieu où l'on expie ses fautes, où toutes les formes de torture physique ou psychologique sont représentées. Il existe des exemples célèbres de mortels y purgeant leurs fautes : Sisyphe, Tantale ou les Danaides. C'est une région aride, sans vie et monotone avec parfois des étangs glacés, des lacs de soufre ou de poix bouillante où baignent les âmes malhonnêtes. L'endroit est entouré par des fleuves aux eaux boueuses, des marécages à l'odeur nauséabonde

activité critique, au sens étymologique de discernement et de distinction, peut-elle se construire ? 1/ L’approche rationnelle du désir et sa critique Cf. Platon : le désir est lié au manque (le Banquet) et ne peut être assouvi (le tonneau des Danaïdes du Gorgias). Il vient de et conduit à la souffrance. Cf. Schopenhauer : vivre c’est souffrir et le désir est la cause principale de souffrance dans l’existence. Il faut y renoncer pour atteindre un état d’extinction du désir (Nirvana). Cf. Les

nostalgie d'un monde divin et plein. L'âme, prisonnière du corps, doit s'en détacher pour se tourner vers sa véritable patrie, celle des Idées et du Vrai, éternels et incorruptibles. Platon, dans Le Gorgias compare le désir au tonneau percé des Danaïdes, toujours plein, toujours vide, impossible à remplir. Mais alors, si nous sommes ainsi condamnés au désir et à l'agitation, comment atteindre la sérénité, c'est-à-dire, pour la philosophie antique, le bonheur ? Platon décrit l'âme comme divisée

‘‘champs clos’’ ( = arène), ‘‘cruelles’’. Le poète est le jouet d’une hallucination (‘‘il me semble’’ v.1) celle d’une perte de sang permanente et paradoxale car aucune blessure n’est visible. On peut évoquer à ce sujet l’image du Tonneau percé des Danaïdes. La deuxième strophe aggrave cette image de cauchemar en découvrant un flot immense, en effet avec la progression du poète fontaine à la ville (‘‘cité’’ v.5) puis à toute la ‘‘nature’’ (v.8). On a ici à faire à une image hyperbolique ou une crue

est le lieu le plus profond des Enfers ; C’est là où séjournaient les âmes des méchants. Au départ le Tartare était le lieu le plus profond de la Terre et il était situé sous les Enfers. C’est là où les criminels subissaient leurs punitions (les Danaïdes, Ixion, Sisyphe) b. Les Champs-Elysées Les champs Elysées étaient situés à l’opposé du Tartare. C’est là où séjournaient les héros et les personnes justes comme Orphée. C’est un lieu agréable. c. Le Champ des Pleurs En sortant de l’Achéron, le

accomplir tous ses désirs ». Accomplir tous ses désirs serait les satisfaire sans exception, sans relâche, au fur et à mesure qu'ils apparaissent. Or ne s'agit-il pas là d'un processus sans fin ? Platon compare le désir au tonneau des Danaïdes. Selon la mythologie, les Danaïdes ont été condamnées à remplir d'eau un tonneau percé. De la même façon que le tonneau ne sera jamais rempli, le désir n'est jamais satisfait. À peine accompli, il renaît car de la satisfaction passée naît le regret qui est nouveau