Danaides

arrive souvent que sa voix affaiblie Semble le râle épais d'un blessé qu'on oublieAu bord d'un lac de sang, sous un grand tas de mortsEt qui meurt, sans bouger, dans d'immenses efforts. Le Tonneau de la Haine La Haine est le tonneau des pâles Danaïdes;La Vengeance éperdue aux bras rouges et fortsA beau précipiter dans ses ténèbres videsDe grands seaux pleins du sang et des larmes des morts, Le Démon fait des trous secrets à ces abîmes,Par où fuiraient mille ans de sueurs et d'efforts,Quand même

trouve le palais de Hadès et Perséphone. Le Tartare (la région la plus profonde des Enfers) Homère connait aussi le Tartare, endroit le plus profond des Enfers, où quelques criminels mythiques célèbres reçoivent leur punition, telles les Danaïdes, Ixion, Sisyphe, Tantale, etc. C’est aussi la prison des dieux déchus comme les Titans et des Géants, et tous les anciens dieux qui s’étaient opposés aux Olympiens. Il s’agit du lieu où l’on expie ses fautes, où toutes les formes de torture physique

elle roulait au bas, la pierre sans vergogne.Mais lui, muscles tendus, la poussait derechef, toutson corps ruisselait de sueur et son front se nimbaitde poussière. » On reconnait là le châtiment de la tâche sanscesse recommencée, comme celle des Danaïdes, cesnymphes des sources que la légende représente auxenfers, versant indéfiniment de l'eau dans des tonneaux sans fond. Pourquoi ? La question du sensdes actions s'étend très vite à celle du sens de la vie.Dans le ciel dont les dieux se sont absentés

meilleur. Schopenhauer dans Le monde comme volonté et comme représentation Dit « le désir satisfait fait place aussitôt a un autre désir ». Pour l’auteur nous éprouvons des désirs pour des objets incapables de nous satisfaire. Le mythe des Danaïdes ce sont des muses qui ont été punis par les divinités grecs car elles ont osé défier les Dieux et ont essayé de perturber l’ordre établit. Pour les punir elles doivent remplir jusqu'à la fin de leur vie des tonneaux sans fond. Je désir, je suis

et les publicitaires nous vendent une idée du plaisir, l’atteinte du Nirvana par la consommation. Le rôle des objets serait d'abreuver une humanité assoiffé d'idéaux. Cette frénésie d'achat, compulsive ou guidée, servirait à remplir un tonneau des danaïdes. Quelles que soient leurs fonctions, domestiques, décoratives ou utilitaires, notre relation aux objets relève de l'affectif. Il sont porteurs de souvenirs, heureux et malheureux. Si ils sont le reflet de notre âme ils sont de fait les galons représentant

d’être manque mais il ignore que la nature des objets qu’il recherche ne pourra jamais le remplir. "Aucune possession sensible ne saurait satisfaire le désir humain". Aussi Platon le compare (dans le "Gorgias") à un tonneau percé (mythe infernal des Danaïdes) qu’il est donc impossible de remplir. Donc une fois la conquête faite, qu’a-t-on gagné ? Rien, à part la satisfaction provisoire et le bonheur d’avoir atteint son but. L’illusion est de croire que quand son désir sera atteint, on sera heureux

plus gros qu le ventre». Seraient-ils pour autant artificiels ? Rapport au temps et à l'espace : Une fois le besoin satisfait, il cesse, les exigences du corps étant assouvies. A l'inverse le désir n'est jamais comblé, comme le tonneau percé des Danaïdes (cf. Gorgias de Platon), qu'il faut remplir à mesure qu'il se vide ; une fois satisfait, il redouble. L'insatiabilité du désir ne nous entraîne-t-elle pas à chercher toujours plus, plus d'honneurs, de richesses, d'amours, de pouvoirs, de connaissances

en exige de nouveau car du désir comblé naît alors le regret de ce désir passé ou l’ennui. Les désirs se présentent alors comme un cycle incessant et perpétuel. C’est précisément ce qu’explique Platon quand il compare le désir au tonneau percé des Danaïdes qui, dans la mythologie, étaient condamnées à le remplir d’eau. Au contraire, d’autres désirs sont irréalisables. L’homme, voyant alors que sa principale source de motivation ne se réalisera jamais éprouve une profonde frustration. Il se rend compte

donne sa nature, son essence, son démarquage des animaux. Enjeux : moral => renier sa nature d'homme, pratique => est il possible de controler ses désirs? Probleme de la valeur du désir => bon ou mauvais? I OUI Platon, les gorgias, toneau des danaides => le désir se désatisfait en trouvant la satisfaction, le désir est sans fin Platon : le désir est un manque "Le banquet" La seule chose éminemment désirable est la vérité. Mais ce désir qui est à la source de la connaissance ne partage absolument

pose problème. En effet, une telle vie de jouissance nécessite l’incessante recherche de plaisir, la recherche continue de satisfaction de tout les désire. Or, Socrate comparera cette existence sans frein, jamais vraiment assouvie, à l’activité des Danaïdes. L’image du tonneau percé s’applique bien au désir, car le désir naît d’un manque, de sorte qu’il est lié à la souffrance. Ainsi, celui qui recherche la satisfaction de tous ses désirs serait non seulement un être en souffrance, mais aussi jamais