Danaides

vers 12, le poète parle du “Spleen”, faisant directement allusion au spleen baudelairien, et qui signifie l’angoisse, la mélancolie, le mal-être… Enfin, au vers 21, Laforgue évoque le “Styx de nos arts danaïdes”, le Styx désignant dans la mythologie grecque le fleuve menant aux enfers, et les danaïdes faisant référence aux filles de Danaos, condamnées à remplir une jarre sans fond après avoir tué leurs jeunes époux le soir de leur noce. Toutes ces références mettent en avant un mélange de la culture

déplaisir. On ne fait plus face a nos désir. On désespère faces a tous ces désirs qui ne seront pas satisfait en se contentant de peu. Exemple : Dans Gorgias, de Platon, ds la position de Socrate → on ne satisfait jamais ts ces désirs, Le Mythe des Danaïdes qui doivent remplir des tonneaux percés, c de même ac nos désirs, de plus si on doit faire avec peu de désirs c comme si l’on devait remplir les tonneaux percés avec que très peu d’eau. Transition : On ne connaitra pas le bonheur en ce contentant

temps! Lever l’encre ! Ce pays nous ennuie, ô Mort ! Appareillons ! (Baudelaire) 3. Ah, Monsieur le philosophe est une terrible chose. Je la VOIS accroupie, la bouche béante pour recevoir quelques gouttes de l’eau glacé qui s’échappe du tonneau des Danaïdes…( Diderot ) 4. Mouette à l’essor mélancolique Elle suit la vague , ma pensée, A tous les vents du ciel balancée Et biaisant quand la marée oblique…( Verlaine ) Corrigé de l’exercice 23 Terme encadré 1. ma mémoire 2. mort 3. misère 4

Iason SOURCES Apollodore, Bibliothèque: II,10,1; II,10,12; Nonnos, Dionysiaques: III,84; III,124; IV, 212 Ovide, Fastes: IV, 31 et 169 sqq Pausanias, Périégèse: IV,33,6 Virgile, Enéide: VIII,134 PERSONNAGES SECONDAIRES ④ Electre, une des Danaïdes, fille de Danaos et de Polyxo qui tua son époux Péristhène (Apollodore, Bibliothèque: II,1,5). ⑤ Electre, suivante d'Hélène Troie (Pausanias, Périégèse: X,25,4). ⑥ Electre, soeur de Cadmos. Une des portes de Thébes porte son nom (Pausanias, Périégèse:

nous satisfaire. Cela tient à ce que, au fond, le désir est indifférent à l'objet vers lequel il nous porte. Aussi est-il moins recherche (positive) de quelque chose qu'expérience (négative) du manque. D'où son symbole mythique : le tonneau des Danaïdes. Ignorant ce dont il manque, il est insatiable. C - La tempérance  L'intempérance (laisser libre cours à tous ses désirs) et la privation (les refuser tous) sont également critiquables : l'intempérance (ex. Calliclès ) est vouée à l'échec : il

accomplir tous ses désirs ». Accomplir tous ses désirs serait les satisfaire sans exception, sans relâche, au fur et à mesure qu'ils apparaissent. Or ne s'agit-il pas là d'un processus sans fin ? Platon compare le désir au tonneau des Danaïdes. Selon la mythologie, les Danaïdes ont été condamnées à remplir d'eau un tonneau percé. De la même façon que le tonneau ne sera jamais rempli, le désir n'est jamais satisfait. À peine accompli, il renaît car de la satisfaction passée naît le regret qui est nouveau

n’éprouvons plus de manque, que nous ne désirons plus. Le désir semble donc être par essence ce qui ne peut se satisfaire de la réalité. Ici, vous pouviez penser aux analyses de Platon dans le Gorgias lorsqu’il compare le désir au tonneau percé des Danaïdes, toujours plein, toujours vide et impossible à remplir. Autre référence possible ; toujours Platon dans le Banquet lorsqu’il en retrace l’origine à travers le récit mythique de la naissance dErosfils de Pénia (pauvreté) et de Poros, son père, richesse

désirs est-elle si importante que nous sommes condamnés à être malheureux (question dubo nheur) ? Combien de désirs, parmi tous ceux qui nous traversent, peuvent être satisfaits et combien demeureront insatisfaits ? L'homme est-il semblable aux Danaïdes 'qui puisent toujours pour emplir leur tonneau' percé (Schopenhauer) et qui ne parviennent, conséquemment, jamais à leur fin ? ● Peut-on, face à cette situation à la fois difficile et consubstantielle à l'essence de l'homme, régler ses désirs

semble refuser sa satisfaction puisque à peine assouvi, il s’empresse de renaitre. Le désir entretient avec l’objet désiré une relation ambivalente : il veut et ne veut pas être satisfait. Platon, dans le Gorgias compare le désir au tonneau percé de Danaïdes impossible à remplir. Se déplaçant d’objet à objet, le désir est illimité ou condamné à l’insatisfaction Or la philo contemporaine redonne toute sa place au désir et lui accorde une valeur positive : le désir serait l’essence de l’homme, créateur

faut élagué, se débarasser de ceux qui ne servent à rien, pour s'en tenir à l'essentiel. Un désir inutile, c'est un désir insatisfait, toujours frustré, impossible à combler, source d'inquiétude et d'agitation, sorte de puit sans fond ou tonneau des Danaides, qui risque de nous entrainer dans une fuite en avant. Selon Epicure, c'est le propre des désirs non naturelles. Pour lui, il existe 3 sortes de désirs : - Désirs naturels et nécessaires (boire, manger, dormir, la philosophie, l'amitié...) - Désirs