Dans Quelle Mesure Peut On Dire Que Les Hommes De La Renaissance Sont Il Moderne

L’HUMANISME ET LA RENAISSANCE La Renaissance, qui touche plutot les arts, et l’Humanisme, les lettres, sont deux domains differents correspondant a la meme époque: XVe –XVIe siècle. Nous verrons ici le mouvement des humanistes et la nouveaute de leurs apports; de meme nous examinerons quelles ont ete les consequences de l’invention de l’imprimerie, de l’invention de la perspective qui s’accompagne des debuts de la science moderne: anatomie, geometrie mais aussi quelle a ete la signification

Pendant la Renaissance, grâce aux grandes richesses des mécènes, l'imaginaire se rapproche de la réalité et quelques architectes ont le privilège de devenir des faiseurs d'utopies pratiques. C'est aussi pendant ce XVe siècle que les architectes se préoccupèrent pour la première foi d'intégrer la ville à la nature et de tenter de l'adapter au site. L'architecte florentin Battista ALBERTI (1404-1472) fut l'un des premiers à s'intéresser a ces problèmes alors que son contemporain FILARETE (1400-1469)

importants étaient les plus grands — il n'y avait par ailleurs pas de perspective. Le pharaon est ainsi toujours représenté comme le plus grand des hommes ; de même les dieux sont plus ou moins imposants selon qu'ils sont considérés comme plus ou moins puissants. Ils employaient aussi souvent des animaux (oiseau, aigle...). Ils sculptaient dans la pierre les hommes de face et de profil comme : les pieds de profil, la tête de profil, les yeux de face et le corps de profil. En raison de l'importance de la

les sociétés II.2.A. Société transcendantale II.2.B. Société immanente II.2.C. Immanence et art corporel p.6 p.7 p.8 p.9 III. Le corps et la culture moderne III.1. La « Mort de Dieu » et la culture scientifique III.2. Révolutions technologiques p.10 p.10 p.12 IV. L’art et le corps IV.1. Les premiers pas : Fakir Musafar et les « modern primitives » IV.2. Naissance de l’art corporel IV.2.A. Matthew Barney IV.3. L’art corporel IV.3.A. Orlan IV.3.B. Stelarc IV.4. L’art corporel et l’avenir

5 – Vers un espace culturel européen : Renaissance et Humanisme CHAPITRE 5 – Vers un espace culturel européen : Renaissance et Humanisme Dossier Histoire des arts – La Renaissance et l’art du renouveau p. 402 (L/ES/S) Filippo Lippi, La Vierge à l’enfant et deux anges (vers 1465) C’est la fenêtre qui établit un lien entre l’intérieur et l’extérieur. Cet élément apparaît à la Renaissance, en même temps que la perspective. Le paysage est parfaitement intégré à l’ensemble du tableau, puisque si l’on

Juliette) en Angleterre ; Tirso de Molina (Marthe la dévote, comédie ; le Trompeur de Séville, drame historique) et Lope de Vega (l’Etoile de Séville, Aimer sans savoir qui, comédies) ou Calderon (La Vie est un songe) en Espagne. Le théâtre baroque peut se définir, dans un premier temps, comme le négatif du théâtre classique. À l’analyse intellectuelle, le baroque préfère l’émotion, la perception ; face à la recherche de la vraisemblance, le baroque promeut l’illusion ; à l’unité de ton, le baroque

Elle se base sur la cession d’éléments de souveraineté des Etats Nations au profit d’une entité supranationale, qui se construit sur l’abandon des Etats de prérogatives antérieures. Ce qui est en gestation c’est une construction sui generis dans la mesure où l’UE n’est pas une fédération d’Etats, n’est pas simplement fondée sur des accords : l’UE n’a pas de précédent en matière d’organisation supranationale. On trouve un certain nombre de crispations : cadre politico-historique, financier et territorial

ressource (pour s’habiller, manger, etc…) => Dans le livre de la Genèse, Dieu dit aux hommes, « soyez féconds, soyez …. » => la nature est un don de Dieu à l’homme pour leur permettre de vivre, c’est une ressource. b. … au mot d’ordre cartésien : « maitre et possesseur de la nature » L’idéal de la philosophie rationaliste est que le savoir nous permet de maitriser notre environnement extérieur c'est-à-dire la terre et la nature. Premier souci de l’homme : maitriser, apprivoiser la nature Puis

2. Contre l'Occident moderne Au debut il faut preciser que le refus du monde moderne profane et desacralise qui se manifeste dans la civilisation occidentale des derneirs siecles est commun a Evola et a toute la tradition intellectuelle russe des slavophiles. Les auteurs russes comme Homyakov, Kirievsky, Aksakov, Leontiev, Danilevsky parmi les philosophes et Dostoevsky, Gogol, Merejkovsky parmi les ecrivains critiquaient le monde occidentale presque dans les memes termes qu'Evola. On trouve chez

de Hugues Capet au règne de Louis VII qui s’achève en 1180, les rois légifèrent essentiellement par privilèges, on dit qu’ils accordent des privatae leges (lois particulières). La portée de ces lois est limitée au domaine d’autorité du Roi, c'est-à-dire un peu près à l’Île de France. Cependant, l’idée d’un Roi suprême législateur est entretenue par différents intellectuels qui puisent ce concept des capitulaires carolingiens, mais aussi du Corpus Juris Civilis de l’empereur d’orient du 6ème siècle