Darwin Et Descartes

une biographie de Charles DARWIN (1809-1882) (célèbre naturaliste anglais dont les travaux et les théories sur l’évolution des espèces vivantes ont révolutionné la biologie), pour lequel il a nourri une réelle fascination. L’aspect évolutionniste de la théorie de l’attachement a très certainement été influencé par les travaux de C. DARWIN. En effet, J BOWLBY a emprunté un mode de fonctionnement humain selon une perspective de survie de l’espèce. Il pensait que C DARWIN était resté très fragilisé

notamment tout ce qui tourne autour de la répétition « vivante et vêtue » (370) par opposition à la répétition qui tue (« matérielle », « inanimée », « nue », « horizontale » : pp. 13, 27, 34sqq., 36, 37, 137, 367sqq., 370, 374, 379sq., 381sqq. René Descartes - Principes de la philosophie, II, article 37, Paris, Garnier, Œuvres philosophiques, éd. Alquié, tome 3 _- _Les passions de l’âme, première partie, art. 36, in ibid. GWF Hegel - Encyclopédie des sciences philosophiques en abrégé, Paris, Nrf-Gallimard

naturelle de David HUME : dialogue entre le croyant, le représentant de la théologie rationnelle et le sceptique). Ex : Descartes dans les Méditations métaphysique nous propose 3 démonstrations de l'existence de dieu. L'argument ontologique : ontos (l'être), logos (discours, réflexion) → A partir de l'idée d'un être parfait, consiste à déduire l'existence d'un tel être. Projet de Descartes : établir une 1ere vérité irrenversable : il pratique le doute méthodique et hyperbolique pour réussir : il va se

états d’inconscience non seulement du rêve, mais aussi du somnambulisme, de l’hypnose, de l’électricité médicale (mesmérisme). Des rêves dits « professionnels » (préoccupation de moment) sont décrits allant jusqu’aux rêves de découvertes (cf. Descartes découvrant dans un rêve du 16 novembre 1619 le principe de sa « Méthode », etc.). Le rêve peut être décrit en littérature pour échapper à la censure (« Le Rêve de d’Alembert » par Diderot), pour dénouer le fil complexe d’une histoire (rêve rétrospectif

corps (matière). L’homme est la ligne de partage entre le sensible et l’esprit. D’autres philosophies en Occident accentuent de façon encore plus radicale la différence entre la raison d’un côté et la matière de l’autre. Ex : l’animal – machine de Descartes : assimilation de l’animal à un objet matériel et l’homme à un mixte : machine animale par son corps, raison et âme par sa pensée. L’homme se définit par le fait qu’il est un « je qui pense », un cogito. Dualisme des substances : d’un côté le monde

bon ce qui est utile à la conservation de l'individu, mauvais ce qui lui est nuisible. Nietzsche veut ainsi se placer par-delà bien et mal, pour juger de la valeur de nos valeurs. Mais comment faire sans que ce soit circulaire ? Notre auteur a lu Darwin. Dans le monde amoral qu'il décrit, où le vivant est condamné à se repaître du vivant, toute forme de vie est selon lui l'expression d'une volonté de puissance, aux prises avec d'autres, dans une lutte sans fin pour l'existence. Un être vivant est

siècle pour la modification et la réorganisation de ses structures, de ses pratiques et de ses dogmes et ayant abouti à la formation d'Églises séparées. Le télescope de Galilée (1564-1642): « Et pourtant elle tourne »   La position de Descartes (1596-1650) 12  Dualisme entre le corps et l’âme  L’esprit immatériel et le corps matériel interagissent de façon causal : les événements mentaux causent des évènements physiques, et inversement: ancêtre de la psychosomatique. 

problèmes philosophiques et empruntent à la philosophie son vocabulaire. La philosophie des sciences est une étude contemplative d'une théorie scientifique pour la projeter sur un autre domaine scientifique. Exemple : L'extension de la théorie de Darwin sur la sociologie par Herbert Spencer. 3.2.3. Epistémologie L'épistémologie à l'origine se distingue du terme vague de philosophie des sciences par sa précision. D'après LALANDE : « Etude critique des principes, des hypothèses et des résultats

richesses, les autres sont exploités par les premiers (référence à Karl Marx). Au milieu du XVIIIème siècle, l’homme prend conscience qu’il existe au sein de la société, qu’il a une culture propre, et qu’il a sa place dans son entreprise. La théorie de Darwin sur les espèces devient un modèle dans les milieux industriels : les meilleurs gagnent, les faibles périssent. Le travail devient alors une nécessité pénible et déplaisante que l’homme cherche à fuir. Au XIXème siècle se développe un courant de pensées

Tous les philosophes ( sauf contre-exemple ) partent du principe que le travail ne peut pas être assimilé aux instincts. Il a la forme d'un rapport ingénieux à la nature ou à la matière, à savoir la technique. 1 Les effets de la technique René Descartes explique dans sonDiscours de la méthode que la technique, un des fruits de l'arbre de la science avec la morale et la médecine, nous rend comme maîtres et possesseurs de la nature. Le “comme” n'est pas sans importance. En effet, « connaissant la