Dasein

responsabilité et parlez en votre nom, surtout quand vous annoncez une mauvaise nouvelle où la tentation est grande de se couvrir par l’emploi d’un sujet de phrase collectif. Comme le On prédonne tout jugement et toute décision, il ôte à chaque fois au Dasein toute la responsabilité. Le On ne court pour ainsi dire aucun risque à ce qu’on l’évoque constamment (...) C’était toujours le On et pourtant on peut dire que « nul » n’était là. HEIDEGGER Chacun est responsable de tous. Chacun est seul responsable

wenigen Vorstellungen, die im Leeren hängen, all dies wird nicht wirklich geheilt durch das, was der Vortragssaal bietet. Auch die Schlagworte der Parteiversammlung, die Spalten der Zeitung, die täglich daliegt – auch hierin ist nichts, was die Öde des Daseins wirklich aufhöbe. Diese Sprache der Gebildeten und Halbgebildeten, ob gesprochen oder geschrieben, sie ist etwas Fremdes. Sie kräuselt die Oberfläche, aber sie weckt nicht, was in die Tiefe schlummert. Es ist zuviel von der Algebra in dieser Sprache

responsabilité et parlez en votre nom, surtout quand vous annoncez une mauvaise nouvelle où la tentation est grande de se couvrir par l’emploi d’un sujet de phrase collectif. Comme le On prédonne tout jugement et toute décision, il ôte à chaque fois au Dasein toute la responsabilité. Le On ne court pour ainsi dire aucun risque à ce qu’on l’évoque constamment (...) C’était toujours le On et pourtant on peut dire que « nul » n’était là. HEIDEGGER Chacun est responsable de tous. Chacun est seul responsable

responsabilité et parlez en votre nom, surtout quand vous annoncez une mauvaise nouvelle où la tentation est grande de se couvrir par l’emploi d’un sujet de phrase collectif. Comme le On prédonne tout jugement et toute décision, il ôte à chaque fois au Dasein toute la responsabilité. Le On ne court pour ainsi dire aucun risque à ce qu’on l’évoque constamment (...) C’était toujours le On et pourtant on peut dire que « nul » n’était là. HEIDEGGER Chacun est responsable de tous. Chacun est seul responsable

stoïcien, l’hédonisme épicurien, la théologie thomiste, le doute cartésien, l’impératif kantien, la dialectique hégélienne, la plus-value marxienne, le soupçon nietzschéen, l’inconscient freudien, la durée bergsonienne, la description husserlienne, le Dasein heideggérien, etc. Le paradigme problématisant. Il est en rupture avec les deux précédents. Il s’agit moins d’apprendre une ou des philosophies que d’« apprendre à philosopher » (Kant). Philosopher commence, comme dit Aristote, par l’étonnement, le

du for est en effet la seule à devoir être appliquée par le juge. En second lieu, doivent être écartées les lois étrangères consacrant des institutions dont l’existence n’est pas reconnue par le for (« Rechtsinstitute eines fremden Staates, deren Dasein in dem übrigen überhaupt nicht annerkannt ist »). L’exception intervient donc nécessairement après consultation de la loi étrangère, donc après le jeu de la règle de conflit du for. Elle s’apparente ainsi au phénomène de l’ordre public tel qu’il est