David Hume Si Tout Homme

obligations. Règle morale classique = tenir sa parole; en droit civil art. 1134 C.civ. al. 1 = « Les conventions légalement formées tiennent lieu de loi à ceux qui les ont faites ». Une autre exigence morale est de ne pas nuire à autrui; art. 1382 C.civ. = « Tout fait quelconque de l’homme qui cause à autrui un dommage oblige celui par la faute duquel il est arrivé à le réparer ». Exigence morale de bonne foi s’impose de plus en plus en droit. Pour des détails, L. FAVOREUX (coordonnateur), Droit des

"[1] À sa manière, François Rabelais réfléchissait sur la connaissance tel un épistémologue dans le « gay savoir » sur le versant scientifique et sur le versant philosophique avec la science alliée à la conscience. • «[...] Ignorance est mère de toutes les vices. » (1546). • «[...] Science sans conscience n'est que ruine de l'âme. » (1532) Questions épistémologiques fondamentales [modifier] Le problème du protocole d'observation [modifier] Au début du XXe siècle, certains philosophes

accompagner l’échange, mais le vrai fondement de l’échange est la recherche de l’intérêt mutuel.) I ] QU’EST-CE QUE L’ECHANGE ? A – UNE NOTION LARGE 1) Le mot en lui-même Au sens large, l’échange est une fonction fondamentale inhérente à tout être humain mais qui n’est perceptible qu’à travers les notions de culture et de société. L’échange apparaît comme une fonction de la communication, et dépasse le cadre purement économique. En effet, l’homme n’échange pas que des biens, mais aussi

Qu'il reste en mon jardin bien peu de fruits vermeils. Voilà que j'ai touché l'automne des idées, Et qu'il faut employer la pelle et les râteaux Pour rassembler à neuf les terres inondées, Où l'eau creuse des trous grands comme des tombeaux. Et qui sait si les fleurs nouvelles que je rêve Trouveront dans ce sol lavé comme une grève Le mystique aliment qui ferait leur vigueur? — Ô douleur! ô douleur! Le Temps mange la vie, Et l'obscur Ennemi qui nous ronge le coeur Du sang que nous perdons croît et se

connaitre "sur le bout de doigts" ce texte si précieux. Malheur -et tant pis!- pour ceux qui ignoreront ce conseil à l'approche du "bac blanc". Je vous ai noté en détail la position d'ensemble de Descartes dans la fiche de synthèse. Rappelons l'essentiel: • Personne n'est en droit d'affirmer qu'il existe une pensée animale. • L'absence d'actes de parole, et plus généralement de langage, instrument nécessaire à la communicationn des idées d'un homme à un autre, est la preuve de l'absence

Philosophie = questionnement radical : Socrate va voir le gouvernement et leur demande ce qui leur permet de gouverner Descartes décide de douter de tout ‘Gogito Ergo Sum’ *‘Cogito Ergo Sum’ → ‘je pense donc je suis’ (phrase complète : ‘je pense donc je suis donc Dieu est’) La philosophie est à la base des sciences. Tout ce que l’homme peut connaître c’est ce qu’à partir du cogito, il peut s’imaginer. 19èmes : Marx, Nietsche, Freud et Darwin → remise en question de la pensée de

qui serait moins convaincante ou moins profonde qu´une autre. C´est la morale comme telle qui a pu ainsi être mise en cause, c´est-à-dire tout un ensemble de représentations et de valeurs fixant pour les actions individuelles ou collectives des points de repère susceptibles de faire apparaître quelles actions relèvent du Bien, quelles autres procèdent du Mal. Si toute morale est une stupidité, plutôt que de s´interroger sur ce qui la fonde, il s´agirait alors de tenter d´y échapper, de s´en échapper

possibilités d’une politique économique (Dcf). Est-ce pour autant impossible de juger de la qualité d’une théorie économique indépendamment de son contexte historique? Certes non. On peut aujourd’hui affirmer que certaines théories du M.A. sont fausses, tout comme la théorie Keynésienne a été rejetée par les faits. Le point ici est que nous ne nous contenterons pas d’exposer les théories économiques. Nous les replacerons dans la pensée plus générale qui les accompagnait. Bien entendu, cette pensée s’appuie

origine de son opposition au despotisme? Si on ne peut l’affirmer avec une certitude, c’est une remarque qui est loin d’être insensée. Dans cette vie vagabonde, Rousseau fit l’expérience de la société, notamment en tant que petit immigré ne devant sa subsistance qu’à la dépendance et de la charité ou de la générosité des "Grands", c’est-à-dire des puissants. Par exemple, Rousseau fût laquais à Turin en Italie. Cette expérience lui a certainement fait sentir tout le poids de la pauvreté et celui des

utilité de la société marchande. L’esprit scientifique le conduit à tenter de comprendre théoriquement les mécanismes internes du fonctionnement de l’éco marchande. Il va être en accord avec la nécessité de l’échange marchand et l’usage de la monnaie si elle se limite à un besoin et s’il correspond à une valeur d’usage. L’argent doit servir à acquérir un objet, remplir un besoin. La société méprisait le travail. Aristote est lui défavorable à l’accumulation d’argent « la chrématistique ». Le but