David Hume

Pour échanger avec autrui, faut-il nécessairement le respecter ? » Dans pour échanger avec autrui, faut-il nécessairement le respecter, on retient : « échange » Du latin excambiare, « échanger », «troquer»qui en droit, est un contrat par lequel deux parties se donnent respectivement une chose pour une autre et en économie, est un transfert réciproque de biens ou de services, soit directement (troc), soit indirectement (par l'intermédiaire de la monnaie). « Autrui » un autre homme, une autre personne

Le public (notamment les usagers de l’école), les responsables (administratifs et politiques) et les médias s’inquiètent d’une montée de la violence à l’école. Dans ce contexte, Debarbieux se propose de répondre à quelques questions simples : comment peut-on caractériser le phénomène et peut-on le «mesurer » (est-il également réparti) ? Y a-t-il une aggravation de la violence à l’école ? Quelles en sont les raisons ? Méthode de traitement du problème Debarbieux situe son travail à deux niveaux

Deux préjugés: tradition et autorité; Bayle-XVIIIs cf Lagarde et Michard Publié le 4 décembre 2009 par parventdebout "Un sentiment ne peut devenir probable…[que]… par la seule force d’un examen judicieux accompagné d’exactitude et d’une grande intelligence des choses…un témoin qui a vu est plus croyable que dix qui parlent par ouï-dire…   -  L’ on peut considérer que la vulgarisation ( du latin vulgus= foule) de l’esprit d’examen est une des caractéristiques importantes de notre XVIIIs, du

Kant est un philosophe allemand du XVIIIème siècle des Lumières. Ce texte a pour thème l’éducation ; plus précisément la façon donc Kant voit cette éducation, c’est-à-dire une éducation qui ne consiste pas à s’adapter au monde mais bel et bien une éducation permettant de rendre le monde meilleur. Kant fonde une philosophie basée sur une croyance envers le progrès ; il veut montrer que guidé par un idéal, l’homme peut avec le temps passer de l’inhumanité à l’humains accompli hors que fau-t-il entendre

 Devoir, société, morale. Nous avons tendance à penser que ces mots vont de paire. Le philosophe Alain, dans un extrait de Propos d'un Normand nous montrera qu'il n'est pas aussi simple d'associer ces termes. Alain était le pseudonyme de Émile-Auguste Chartier, né en 1868, il aura connu les deux guerres mondiale, car il décèdera en 1951. La problématique qu'il veut soulever dans cet extrait est : Qu'est-ce que le devoir ? Car dans son texte Alain ratisse assez large. Il se demande ce qu'est pour

29/11/2013 Exercice 2 Les personnes sont généralement prudentes et conformistes. Ils valorisent la réussite mais n’apprécie pas le risque. La génération actuelle peut-être qualifié par la consommation de masse et la mondialisation Exercice 3 : La vitesse est un problème : elle peut tuer. Celle-ci sans fer de lance. Moins on roule vite sur les routes moins il va tuer. A travers les libertés prises par l’auteur pour illustrer sa critique, ce résultat conduit ce dernier vers une remise

LA RELIGION Cela évoque l’idée « d’un lien » soit entre les hommes et le divin, ou soit entre les hommes eux-mêmes. Il n’y a pas de société humaine sans religion. a) la religion : * Un système de croyances. * Comme l’existence de divinités «  d’un autre monde »,  « sacré », « transcendance ». Ces croyances se trouvent dans la conscience de l’homme, à la fois qui lui fait sentir sa « finitude » et ce qui fait sa dignité comme être spirituel. b) un phénomène essentiellement

Dans le texte suivant, l’être humain va être le sujet mais surtout le bon ou mauvais de l’être humain. On va se fier sur la pensé de Thomas Hobbes et Jean-Jacques Rousseau pour justifier notre pensé. Thomas Hobbes pense que l’être humain est fondamentalement méchant et Jean-Jacques Rousseau pense que l’être humain est fondamentalement bon. Les deux hommes pensent très différemment et il se fie sur des points qu’on pourrait dire très différent. Cela me cause problème, car on ne peut pas vraiment comparer

Pièce de théâtre La conception de l’être humain d’Hobbes et de Descartes Descartes : Savais-tu, mon cher ami, que l’être humain ne vit seulement que par la pensée, qui est la faculté de concevoir le monde réel à l’aide d’idées? Hobbes : J’aime ton propos! Par contre, je crois plus que c’est l’animal en lui qui pense, ceci s’expliquant par la puissance du mouvement de la nature. (Qui est double) Descartes : Bien, sauf que c’est la communication entre l’âme et l’esprit qui fait en sorte que l’humain

Fiche de lecture Dans «Qu’est-ce que les Lumières?» de Kant, je crois qu’il est question de la liberté de penser en contradiction avec la liberté d’agir. Je crois que c’est l’idée principale de ce texte car si Je retire cette idée, le texte na plus aucun sens. De plus, Kant explique clairement ces deux libertés. Kant a écrit que la société est dans un état de tutelle, que la population est considérée comme des mineurs. Les gens ne réfléchissent pas. Ils font directement ce qu’on leur dit de