David Hume

L’homme est un objet déterminé, parce qu’il évolue dans une société et que par conséquent, est inconsciemment influencé par les différents facteurs qui régissent cette société. Selon le père de la philosophie moderne, Descartes, celle-ci devrait être constituée de lois qui sont basées sur la raison. Cependant, celle-ci est plutôt basée sur les caprices de la monarchie et sur des lois arbitraires. Le peuple n’étant pas beaucoup éduqué, celui-ci ne se fie pas à sa raison mais bien à ses instincts,

public de plus en plus nombreux et éclairé, grâce à un débat écrit. Il s'agit de faire en sorte que se développe progressivement un nouvel état d'esprit. Il permettra la mise en place de réformes politiques et ainsi le progrès des Lumières est plus radical qu'une révolution politique qui ne peut par elle-même assurer l'instruction des esprits. Les ennemis des Lumières s'opposent à cette revendication de liberté, craignant que la liberté renverse l'ordre établi et même tout ordre social et

Ces impulsions sont en rapport avec l'intention d'autrui. Mais laquelle des deux est la plus forte ? C'est l'inclination au respect, et cela pour deux raisons. La première est que le respect touche à notre valeur intrinsèque, tandis que l'amour ne concerne que la valeur relative des autres hommes. On sera respecté parce qu'on a une valeur intrinsèque, on sera aimé des autres à cause de l'avantage et du plaisir qu'on leur apporte. Nous aimons ce qui nous procure un avantage ; nous respectons

INTRODUCTION : Maximaliste : personne qui préconise des solutions extrêmes. à ensemble de règles. Par exemple : Kant, ne pas laisser ses talents à l’abandon, ne pas se considérer ni considérer autrui comme moyen. Minimaliste : personne qui met en œuvre le minimum d’éléments, qui bouleverse le minimum de choses. à une seule règle : principe de non nuisance à autrui. Dans ce monde, il paraît tout à fait légitime de dire de quelqu’un qu’il a un comportement immoral parce que par exemple, il passe

Faut-il defendre le faible ? faible : 1. — En gén. l'opposition fort/faible sert à désigner une différence de degré dans la qualité ou la détermination : raisonnement faible (c.-à-d. peu concluant) ; en psychol. de la forme, forme faible (c.-à-d. peu structurée, opposée à prégnante) ; au sens vulg., une théorie faible est une théorie peu convaincante. 2. — Pour NIETZSCHE, l'opposition fort/faible désigne une opposition fondamentale entre deux types d'homme (les maîtres et les esclaves), entre

jsbada ajsdha akdjha ahda ajhda iajda iadja iajda aodja iahda iadbna iahdia. aidha iadad iahda iahda iajd aodjap adjaod aodaj adh andandn a^dkadn adiahdn aidha adbn aianda yavdb aubada oadj aodab daud oadn oadn ado aiadnd aida n adidhadjad aidhadj dnajd iadn aidn ainda inad ajabd iadn adhiuj daio aodj dabjd adihand aodka ¸jadn iadjha iudahd aidjad aoidajdny audba daiuhdna bfjhan uij iujn adha aubda iubdad aidhna aidnda iadhna iadna diadna diadna daudna dianda diand aidna iand iadn aidnka idna

L’art est un thème d’autant plus abstrait et subjectif qu’il est disputé par les grands philosophes. Il n’ a certes pas la même valeur pour tous, et maintes sont les questions sur son utilité, son essence, sa destination. C’est d’ailleurs par “suprême destination” que Hegel désigne le but premier de l’art, sa raison d’être, la finalité qu’elle a pour nous humains qui le produisons, et qui, Hegel défend, s’est perdu au cours de l’histoire. Or qu’était-ce pour lui l’art à son commencement? Hegel

le seul digne d’être habité et tel est le néant des choses humaines, qu’hors de l’Etre existant lui-même, il n’y a rien de beau que ce qui n’est pas. Si cet effet n’a pas toujours lieu sur des objets particuliers de nos passions, il est infaillible dans le sentiment commun qui les comprend toutes. Vivre sans peine n’est pas un état d’homme ; vivre ainsi c’est être mort. Celui qui pourrait tout sans être Dieu, serait une misérable créature ; il serait privé du plaisir de désirer ; toute autre privation

Problèmes d’analyses économiques contemporaines Les questions que les économistes se posent s’adressent aux individus et à la société. Le développement durable, la sécurité sociable, l’assistanat, les retraites font partis des questions sur la croissance économique. La finance et la délocalisation dépassent le champ des économistes. Chômage=> justice sociale. L’économie ne se définie pas mais on peut en préciser le champ.  L’économie est-elle une science ? L’économie utilise

Kant définit le devoir comme un impératif catégorique. Que cela signifie-t-il ? Que le devoir soit un impératif signifie, nous l’avons dit en introduction, qu’il se présente comme un commandement, comme une obligation à laquelle nous devons obéir, mais sans que nous y perdions notre liberté (ce n’est pas une contrainte). Tout au contraire, la loimorale est la loi de la raison. Obéir à l’injonction du « tu dois » c’est, pour la volonté, s’affranchir des mobiles et motifs sensibles et subjectifs (c’est-à-dire