De La Pensée Mythique à La Pensée Rationnelle

personnages des dieux, donne l’explication de phénomènes sans réponses ( à son époque) comme l’apparition de la mer ou des sentiments humains . Dans ce texte les personnages ( les dieux) sont assimilés à des éléments comme la nuit ou la mer et à des sentiments comme la faim ou l’oubli, c’est-à-dire que l’auteur expose par cettte histoire sa représentation des origines de certaines choses. Le fait de pouvoir donner un nom et un corps à quelquechose d’abstrait le rend transposable dans le réel. Par exemple

méditation sur la peste. De « Le docteur regardait toujours par la fenêtre » à « bien faire son métier » (chapitre 5). Introduction : -(voir précédente LA pour la présentation générale) -aux chapitres précédents, Camus a fait entrer en scène plusieurs personnages + une voix narratrice (le journal de Tarrou). Manque le personnage principal : la peste. Le récit s’enclenche véritablement par la prononciation du mot, à la fin du chapitre 4, et au début du chapitre 5 dont est extrait notre texte

humain par référence à Dieu. L’humain est considéré comme un pli du divin. Descartes l’illustre en expliquant que nous ne pouvons être l’auteur de notre idée d’infini, qui provient donc de Dieu. Attitude anthropologique : Nait de manière moderne avec Kant (qui est protestant croyant) dans la critique de la raison pure (1781) qui part de la finitude humaine. Notre expérience est spatio-temporelle, donc limitée. Lorsqu’on essaye de connaître quelque chose face à l’infinité, on aboutit à un non-sens. Il

ANCIENNE Iñaki Yarza HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE ANCIENNE Introduction 1. Origine et nature de la philosophie ancienne Le terme de philosophie est attribué, d’après le témoignage d’Héraclide Pontique, à Pythagore qui, ayant été interrogé sur l’art dans lequel il se trouvait le plus à l’aise, il répondit qu’il n’en possédait aucun, qu’il n’était que philosophe, amateur de la sagesse. Indépendamment de la véracité de l’anecdote, il faut bien reconnaître qu’aussi bien le terme que le concept

* Méthodes et problèmes L'autobiographie mythique Dominique Kunz Westerhoff, © 2005 Dpt de Français moderne – Université de Genève Sommaire * Introduction 1. Qu'est-ce qu'un mythe? 1. Une forme narrative 2. Mythe et Logos 3. Le mythe, entre tradition orale et littérature 4. Une réduction du mythe, du récit à l'image 5. Une histoire sacrée 6. Mythe et Histoire 7. Des oppositions structurales 8. Une saturation symbolique

scientifique réside dans cette méthode. Elle exige : -De faire appel à des concepts clairs et uniques -De formuler des hypothèses expérimentalement vérifiables -D’arriver à des conclusions suffisamment générales pour constituer des lois -Le discours religieux Le discours religieux se démarque donc des discours philosophique et scientifique par son caractère affectif. D’une part, il exprime une croyance ce qui n’est pas de l’ordre du rationnel puisqu’il s’agit d’un acte de foi qui s’appuie en général sur

SSH Introduction et définition Tradition: volonté de ne pas bouger Modernité pour les uns commence au 19ème pour d autres beaucoup plus en amont. Chateaubriand emploie ce mot pour la première fois. Inscription temporelle difficile à faire On ne sait pas réellement quand elle s achevé non plus. Aujourd'hui on qualifie notre époque de post modernité, hyper modernité, post post modernité, etc. Société actuelle est indéterminée. Société des médias? Bureaucratique? Des Individus? De classe

critiqua vigoureusement. Il reprit le travail philosophique de certains de ses prédécesseurs, notamment Socrate dont il fut l'élève. Il est né à Athènes en 428/427 av. J.-C., mort en 348/347 av. J.-C. Socrate est donc condamné à mort, il est accusé pour son impiété et corruption de la jeunesse en enseignant l’athéisme ou en ajoutant des nouvelles divinités à la cité d’Athènes. Criton un disciple de Socrate et un veil ami lui propose de s’évader mais Il sait qu’il lui faut argumenter, pour convaincre

PEUT-ON OPPOSER LA RAISON À LA FOI ? La raison et la foi semblent s’installer dans une suspicieuse rivalité et une conflictuelle mutualité depuis des millénaires. L’explication rationnelle par la force des arguments paraît dénier toute objectivité à tout ce qui relève du surnaturel et du mystique. En conséquence, le domaine de la pensée rationnelle et objective est souvent présenté comme incompatible avec la croyance qui recèle un irrationnel et une subjectivité irréductibles. Il convient tout de

le premier pas vers la philo Les philosophes mettent à l’épreuve l’autonomie de la pensée. La philo se fonde sur notre volonté de comprendre et d’améliorer la situation de l’être humain dans le monde. Elle nécessite une curiosité constante. Cette curiosité est à l’origine de toutes nos connaissances. Elle s’oppose à toute forme de dogmatisme. 2. La philo et l’amour de la connaissance C’est l’amour de la sagesse et une activité rationnelle. Elle vise la connaissance parfaite des concepts les +