De Quoi La Culture Nous Libère Telle

possible de distinguer ce qui est vrai, de voir s'il existe une réalité qui ne soit pas une invention de la peur, qui ne doive pas sa forme à la société ou à la culture au sein de laquelle nous vivons, et qui ne soit pas une évasion devant la monotonie du quotidien avec son ennui, sa solitude, son désespoir, son anxiété. Pour découvrir si une telle liberté existe véritablement, il nous faut 9 prendre conscience de notre conditionnement, des problèmes, de la monotone superficialité, de notre carence, de

concrète, située dans une époque donnée, dans un pays donné. Elle a un héritage historique, social, traditionnel. Elle dépend d'une société qui a atteint tel niveau de développement, d'une tradition qui lui a appris à reconnaître telle hiérarchie des valeurs, d'une famille liée à telle croyance religieuse ou à aucune, et ainsi de suite. L'homme en elle, dont il s'agit de respecter et de faire respecter les droits, n'est pas "un reste" qui subsiste après qu'on l'aurait dépouillée de toutes ses particularités

PLURALISME DES CROYANCES ET DES CULTURES DANS UNE REPUBLIQUE LAIQUE   Introduction : La mondialisation a transformé les rapports entre individus dans la société. Une grande ouverture aux cultures du monde côtoie une fermeture aux autres dans les replis communautaires s’opposant à la laïcité, la dérive sectaire et la montée de l’intégrisme. La culture commune est donc parfois contestée, parfois aussi sujette à débat comme dans la place des langues régionales dans l’enseignement et la société

« stratégie individuelle ». Cette réflexion ne peut être suffisamment profonde sans avoir compris les notions précédemment élucidées d’homéostasie, de résistance au changement et de sentiment de contrôle. Afin de percevoir les enjeux majeurs d’une telle réflexion, il pourra être utile de relire, au préalable, l’article précédent (Brève analyse des rapports entre motivation et méthode). Commençons par définir méthode et stratégie afin de savoir les différencier. Méthode : ensemble ordonné de manière

avait ses dieux. Rome a formalisé ce système de légitimation à travers la « religio romana » qui est un ensemble de discriminations et de valorisations, de croyances, de rites, de fêtes et de traditions qui unifient l’Empire par delà les races, les cultures et les « superstitio » de chacun. La religio appelle chacun à participer à la vie collective, à respecter un certain nombre de pratique et à concourir à l’effort collectif. Cicéron résume bien cette conception de la « religio » en la présentant comme

O.Wilde Lord Henry Wotton est l'un des trois personnages principaux du roman. De lui, on sait qu'il est marié, qu'il est un dandy qui aime s'exprimer avec élégance et philosophie. C'est un homme intelligent qui se plaît à faire part de sa culture, de ses point de vue critique sur la vie, sur les gens qu'il fréquente, cela grâce à son esprit moralisateur et impudent. Il porte une influence considérable sur le jeune et innocent Dorian Gray en lui apprenant que le plaisir des sens soigne

Claude Savary Professeur de philosophie, Université du Québec à Trois-Rivières (1982) “La philosophie et la sociologie et leur rapport à la culture” Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web pédagogique : http://www.uqac.ca/jmt-sociologue/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales

conscience ou mieux d’une raison – être en mesure dans l’action que l’on fait de l’effectuer volontairement – être en présence d’un choix effectif La problématique se dégage d’elle-même : comment ne pourrait-on pas accorder la possibilité de nous libérer à la faculté, la conscience, qui est l’une des conditions de possibilité de la liberté ? De plus, par la possibilité d’abstraction que nous donne, la conscience n’est-elle pas ce qui nous permet d’effectuer des choix véritables et non pas des choix

plutôt vague, génériquement positive, correspondant vaguement au mot "bonté". Une bonne traduction est toujours fidéle. Et une traduction fidéle est toujours bonne. Tout se tient. La question de fidélité est présentée dans ce cours afin de nous libérer d’une catégorie qui n’a aucune valeur scientifique, est inproductive et génère de la confusion dans les études en traduction. Commençons en évaluant sa valeur approximative basée sur des définitions de dictionnaire. Un dictionnaire Italien, définit

une richesse et un raffinement que l’on ne rencontre qu’en lui. Il ne s’agit pas pour autant d'un plaisir sur le mode de la simple « consommation », mais d’un plaisir lié au monde de la culture. En tant que culture, il peut se rattacher aussi un certain savoir, à une culture esthétique. En occident, le mot culture a souvent une résonance intellectuelle et se ramène la plupart de temps à une forme de savoir. Est-ce à dire que le plaisir esthétique dépend de la connaissance que nous possédons sur