De Quoi La Culture Nous Libère Telle

j’expérimente si grande en moi que je n’ai idée d’aucune autre plus grande; si bien que c’est elle principalement qui me fait reconnaître que je porte une sorte d’image et de ressemblance de Dieu“ Nous ne sommes pas pour autant aussi libres que Dieu. A quoi cela tient-il ? Au fait que notre entendement, c’est-à-dire notre pouvoir de connaître est tout à fait limité, et, aussi, au fait que notre puissance est limitée : je ne peux vouloir ce que je ne peux pas faire, comme voler tel un oiseau ou ne pas

Malgré la longueur apparente de l’introduction, celle-ci doit être en réalité succincte. L’introduction doit faire au minimum une demi-page et ne doit pas excéder trois quarts de page. Toute introduction de plus d’une page est proscrite. Une telle longueur signifie que l’élève donne déjà des éléments de réponses aux questions qu’il pose, qu’il commence à expliquer le texte, alors que c’est au développement de construire la solution : l’introduction ne doit être que problématique, c’est à dire

constitue à partir des années 80, parmi les différents thèmes abordés, celui de la maternité retiendra ici notre attention. La littérature écrite par les femmes se préoccupe beaucoup de la condition féminine et du statut des femmes dans la société et la culture au Maroc. De ce fait, la maternité apparaît comme un aspect incontournable et marquant de la vie des femmes. Ainsi, réfléchir au thème de la maternité dans la littérature féminine au Maroc amène à interroger son traitement par et dans l’écriture,

nous autorise à parler précisément de réolution ? En quoi les changements induits par les technologies numériques méritent-ils d’être considérés comme réolutionnaires ? Pourquoi ce mot ? u’est-ce qui se renerse et se bouleverse, se réforme et se transforme, se déplace et se remplace dans ce qu’on appelle la « révolution numérique » ? En un mot (et c’est là la question la plus générale à laquelle la thèse tente de répondre) : de quoi la révolution numérique est-elle la révolution ? La réponse

SESSION 2008 BREVET DE TECHNICIEN SUPÉRIEUR CULTURE GENERALE ET EXPRESSION Durée : 4 heures L’usage de la calculatrice Électronique et du dictionnaire est interdit PREMIÈRE PARTIE : SYNTHÈSE ( /40 points) Risque et progrès. Vous rédigerez une synthèse objective et ordonnée des documents suivants : Document 1 : Sari M. BOREN, Le Courrier de l’Unesco, Octobre 1998. Document 2 : Pascal BRUCKNER,

racines dans l’archaïsme qui se traduirait dans une incapacité à accepter la nouveauté. En effet, la technique ne fait qu’un avec la réalité humaine, la technique est l’expression même de notre humanité en tant que l’une des dimensions éminentes de la culture, au sens de la capacité de l’homme à transformer l’homme en transformant ses conditions d’existence. D’un autre côté, le développement des sciences et des techniques à partir du 17ème siècle n’aurait-il pas donné lieu à une recherche illimitée et

agir ou produire médiatement, selon des procédés matériels ou immatériels préalablement pensés. D’un autre côté nous avons vu que cette opposition entre la nature (comme ce qui existe et se développe indépendamment de l’intervention humaine) et la culture (ce que les hommes transforment en eux-mêmes et en dehors d’eux-mêmes) peut paraître arbitraire dans la mesure où elle revient à supposer que l’homme ne fait pas partie de la nature, alors que, comme espèce, il est apparu en elle suivant un processus

et des plaintes… » Approuvez-vous cette illustration de la négritude ou bien éprouvez-vous le besoin de la compléter ? 6- Alfred de Vigny accusait au XIXe siècle la technique d’enlever au monde sa beauté. Partagez-vous cet avis ? 7- La machine libère t- elle ou asservit- elle l’homme ? 8- L’homme est- il plus heureux dans cette civilisation des machines ? 9- Un sociologue contemporain écrit : « La publicité est l’ultime violence du monde moderne en ce qu’elle pousse à désirer l’indésirable. »

l’opposition à l’autre et de la lutte contre cet autre – l’opposition ne dure que tant qu’est maintenue, et donc affirmée, la différence ; or en cherchant à abolir l’autre, la première position tend à s’abolir elle-même puisqu’elle cherche à abolir ce par quoi elle s’affirme elle-même comme position adverse. La contradiction est le véritable moteur de l’histoire, l’accès au vrai (à la vérité de la conscience de soi, qui suppose l’émergence d’un point de vue plus totalisant : celui de la Raison) passe par

Chantons des alléluias ici-bas ... même ici, au milieu des épreuves et des tentations et de l’anxiété ... non pas pour jouir d’une vie de loisir, mais dans le but d’alléger nos travaux ». C’est en louant Dieu au milieu de la tentation que nous serons libérés de la pesanteur dans nos âmes. En fin de compte, notre lutte est une joie. Même lorsque nous ne parvenons pas — ce qui est certain — nous avons l’assurance que le règne d’amour de Dieu est plus grand que nos cœurs et esprits. Et plus est, nous pouvons