De Tocqueville Machiavel

lisant cette lettre écrite...» page 583 : “Un hasard de grand-route” : «On a relativement à la gravité...» page 587 : “Histoire d’un favori” : «Écoutez-moi, dit le prêtre...» page 590 : “Cours d'histoire à l’usage des ambitieux par un disciple de Machiavel” : «Ainsi, faute...» page 595 : “Cours de morale par un disciple d'Escobar” : «Si votre façon de traiter la morale...» page 599 : “Profil de l’Espagnol” : «Ceci n'est pas une homélie...» page 603 : “Pourquoi les criminels sont essentiellement

GOUBERT, M. DENIS, 1789, les Français ont la parole, Gallimard, « Archives », Paris, 1973. H. MÉTHIVIER, La Fin de l’Ancien Régime, PUF, « QSJ », Paris, 1974. M. VOVELLE, La Chute de la monarchie (1787-1792), Seuil, « Points », Paris, 1972. A. DE TOCQUEVILLE, L’Ancien Régime et la Révolution, 1856 (nombreuses rééditions). P. GOUBERT, D. ROCHE, Les Français et l’Ancien Régime, Armand Colin, Paris, rééd. 1991. J. Garrisson, Henri IV, le roi de la paix, collection « la France au fil de ses rois », Tallandier

une personnalité. En d’autres termes, dans le monde non juridique le rapport naturel entre le dominant et le dominé est une dimension manifeste, car le principe de la personnalité n’est pas encore brouillé par la puissance nivelatrice du droit. Tocqueville remarquait, par exemple, que « chez les peuples aristocratiques, chaque homme est à peu près fixe dans sa sphère ; mais les hommes sont prodigieusement dissemblables ; ils ont des passions, des idées, des habitudes et des goûts essentiellement divers

Vrinpoche, Presses-Pocket Agora, Tel-Gallimard, 10/18, etc. Platon : Apologie de Socrate ; Ménon ; Gorgias ; La République ; Phèdre, Le Banquet… / Aristote : Éthique à Nicomaque ; La Politique… / Épictète : Manuel / Épicure : Lettre à Ménécée / Machiavel : Le Prince / Hobbes : Le Citoyen ; Léviathan / Descartes : Méditations métaphysiques ; Le Discours de la méthode… / Pascal : Pensées / Spinoza : Éthique ; Traité théologico-politique / Rousseau : Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité

gouvernés ; et c’est le droit politique. Ils en ont encore dans le rapport que tous les citoyens ont entre eux ; et c’est le droit civil. » (1) droit des gens : droit des nations (au sens du latin gentes, nations). DROIT G POITIERS 1978 TOCQUEVILLE « Une des conséquences les plus heureuses de l’absence de gouvernement (1) (lorsqu’un peuple est assez heureux pour s’en passer, chose rare) est le développement de la force individuelle qui ne manque jamais d’en être la suite. Chaque homme apprend

par la « populasse ») On voit parfois le dépassement des classifications avec la théorie du gouvernement mixte (qu’on retrouve chez Aristote, puis reprise par Polybe et remise en valeur par Montesquieu) mais avait été contestée par Jean Bodin et Tocqueville. Selon cette théorie, de bonnes formes de gouvernement pouvaient emprunter des éléments aux formes mauvaises de gouvernement. Si la combinaison est faite de forme ingénieuse, il est possible d’arriver à un bon régime. Classifications critiquées

propre au contrat d'adhésion, c'est douteux et cela peut être dangereux. Conduite des négociations La notion de négociation Qu'est- ce que négocier? C'est un art, la dissimulation, la manipulation, on parle beaucoup pour obtenir peu (cf. Machiavel). Dans certains pays c'est faire injure aux traditions de ne pas négocier : C'est une culture ; c'est également un jeu : ruse, stratagème, etc. C'est également un processus psychologique avec plusieurs phases : la conception la délibération la

suite de l’affaiblissement de l’Empire de la papauté, les souverains des différents Etats ont cherché à échapper à cette double tutelle dans l’exaltation de leur souveraineté, et sous l’impulsion de doctrines politiques exprimées –notamment – par Machiavel dans Le Prince (ouvrage publié en 1513 et pouvant être résumé par cette formule « Si veut le roi, si veut la loi ») C’est le cynisme de cette doctrine politique qui a justifié la qualification de machiavélisme. Face à ces prétentions, Hugo

détenir directement de Dieu, détenir le livre saint. Le protestantisme détiendra directement de Dieu la liberté d’interpréter les textes sacrés. Multiplicité de chefs incontestés, et les conflits extérieurs se règlent par la peur du plus fort. Machiavel exprimera cette nouvelle morale politique en énonçant que l’Europe est pour lui une réalité distincte de la christianitas. Pour lui l’Europe est une diversité. Cette diversité est une qualité qu’il va mettre en valeur. Cette diversité distinct l’Europe

pas à des Hommes » . C’est donc une sorte de cri désabusé que semble pousser Rousseau aux termes de son étude. Section 2 : la théorie de la souveraineté nationale et régime représentatif (lire à ce sujet les grandes œuvres politiques de Machiavel à nos jours de J.J. Chevalier) Cette conception est avant tout celle de SIEYES. Elle forme plus une théorie voisine que véritablement opposée. La théorie de la souveraineté populaire telle que nous l’avons décrite (et simplifié) a eu