De Tocqueville Machiavel

donnent corps ? Le mot Etat s’impose dans le vocabulaire politique français au XVII eme siècle voire à la fin du XIXe siècle. Tocqueville dans L’Ancien Régime et la Révolution ne distingue que des institutions politiques pas d’Etat. Pourtant au XVI e siècle Machiavel utilise le terme stato dans le Prince pour désigner les entités politiques. Pour Jacob Burckhardt l’Etat chez Machiavel renvoie à la pensée de Nietzsche qui le considère comme une œuvre d’art c'est-à-dire l’imposition d’une forme à une matière

Titre III La réflexion politique depuis la Renaissance: XVIe et XVIIe siècles Chapitre I La naissance de l'absolutisme princier: Machiavel (1469-1527) En 1512, les Médicis reviennent au pouvoir, c'est la fin de la République de Florence. Machiavel, qui exerçait différentes missions diplomatiques est destitué de sa charge et exilé. Cette carrière politique manquée lui fournit matière à réflexion. Il est de plus en plus convaincu que l'Italie doit devenir un État puissant et unifié, et se dit

divers), on peut citer des philosophes et économistes comme Boisguilbert, John Locke, Montesquieu, David Hume, François Quesnay, Anne Robert Jacques Turgot, Benjamin Franklin, Thomas Paine, Thomas Jefferson, Adam Smith, Jean-Baptiste Say, Alexis de Tocqueville, Charles Comte, Charles Dunoyer, Augustin Thierry, Frédéric Bastiat, Gustave de Molinari, John Stuart Mill, Hippolyte Taine, Ludwig von Mises, Friedrich A. Hayek, Ayn Rand, Leonard Read, Henry Hazlitt, Murray Rothbard, etc. Les plus récents ont

quelque chose dont il est impossible d'avoir conscience. Ne serait-ce pas plutôt ce que la mort évoque pour chacun qui nous empêche d'être heureux? A défaut de craindre la mort, l'homme, n'aurait-il pas plutôt peur de mourir ? Dans Le Prince de Machiavel, cette idée est confortée par la réaction des habitants à la vue de leur gouvernant découpé. Dans ce texte, nous constatons que c'est la souffrance qui a précédé la mort « qui frappe de terreur » le peuple. Devant cette scène, les habitants voient

abandon aux passions ne peut servir ni les princes ni les sujets, plusieurs philosophes vont dès lors entreprendre de démolir l’idéal du héros pour entamer une réflexion nouvelle, qui visera à comprendre « les hommes tels qu’ils sont » (Spinoza). De Machiavel à Hobbes, un constat analogue transcende alors les divergences : à l’état de nature, l’homme est dangereux, « loup pour l’homme » car prisonnier de ces lubies. La nature humaine ainsi posée, se fait jour la question fondamentale des moyens de la

siècle) 1) Les origines philosophiques de la pensée sur la société (Platon) 2) Les origines philosophiques de la pensée sur la société (Aristote) B. Philosophie politique et société 1) La réflexion sur les pouvoirs et l’Etat (Machiavel) 2) Première réflexion sur les contrats sociaux (Hobbes) 3) La réflexion sur les formes de gouvernement et la séparation des pouvoirs (Montesquieu) §2 L’émergence de la pensée sociologique * Quels auteurs méritent d’être tenus pour

philosophes pour la question du pouvoir, de son exercice, de la domination de certains individus sur d’autres. Aristote Les politiques, Machiavel (Le Prince), Hobbes (Le Léviathan), philosophes des Lumières, réflexion sur l’avènement d’une république et la séparation des pouvoirs : Montesquieu l’esprit des lois, Rousseau Le contrat social, Voltaire, Kant… - Tocqueville : Pouvoir religieux, pouvoir politique et séparation - « Une des premières démarches de la Révolution française a été de s’attaquer

réalise une épuration des passions ». Ethique à Nicomaque. Une ample réflexion morale sur le bonheur, la vertu, l’amitié et la justice. Epicure, Lettre à Ménécée. Epictète, Manuel. Sénèque, De la tranquillité de l’âme ; De la brièveté de la vie. Machiavel : Le Prince. Descartes : Discours de la méthode ; Méditations métaphysiques ; Correspondance avec Elisabeth. Hobbes : Léviathan ; Le citoyen. Pascal : Pensées : une défense de la religion chrétienne qui jette une lumière philosophique sur tous les

PAILEREAU – Pierre – ECE1 – Philosophie La politique doit-elle renoncer à tout idéal normatif ? Si on observe lucidement la réalité politique, comme le font Machiavel et Hobbes, la vie politique obéit à la loi du plus fort, mais pas n'importe comment : cette loi ne peut s'imposer, comme le montre Rousseau, qu'en transformant la force en loi. En cela la politique semble être l'art de persuader les dirigés de se soumettre volontairement à la force des dirigeants, s'ils veulent être protégés

politique condamne toutes les certitudes de la philosophie politique classique, mais beaucoup de questions trouvent leurs réponses dans la modernité. Chapitre 1: Les conditions de la modernité politique Etude de 2 auteurs: Machiavel et Hobbes La révolution morale: Machiavel 1469-1527. C'est un haut fonctionnaire né à Florence et va être marqué surtout par les années où il va servir la République florentine. Mais il y a une alternance politique et il est chassé. Pendant ses 20 ans d'exil dans