Décret contre les prêtres réfractaires

) - Dimension très politique (liberté, égalité, sûreté, propriété, résistance à l'oppression sont consacrées, réponses politiques aux abus de l'AR) contre l'AR, justifie la r°. Droits de l'homme pas inventés mais restaurés. Égalité juridique seulement, pas sociale. Propriété : celui qui possède a tous les droits sur sa propriété, pour contrer le régime féodal des terres, considérée comme une liberté. Droit collectif : souveraineté nationale (art.3) + séparation des pouvoirs (art.16, condition

faire du Roi. Il est retenu prisonnier et gardé par des représentants de la commune et on là séparé de sa famille. On ne peut pas le maintenir enfermé car il est un danger pour la république, et tant que le Roi est la il peut susciter des actions de contre-révolutionnaires. L’idée d’un procès fait son chemin, d’autant que le Roi est pour les conventionnels un traître à la révolution. Mais cette idée est contestée et des députés conteste l’utilité du procès notamment les montagnards, car pour eux

l’Assemblée. Une volonté de rompre avec l’Ancien Régime et d’éviter un retour en arrière, domine. Par ailleurs, la radicalisation de la représentation parlementaire d’une part, l’utilisation du veto royal contre deux décrets de l’Assemblée relatifs aux émigrés d’un côté et aux prêtres réfractaires de l’autre aboutissent à la prise des pleins pouvoirs par l’Assemblée le 10 août 1792. Celle-ci suspend le roi, confie l’exécutif à un « Conseil » qui émane d’elle et convoque une convention. Sitôt élue

Louis XVIII ne peut annuler la Révolution. Comment les principes révolutionnaires ont-ils évolué sous les différents régimes de 1789 à 1815 en dépit des mouvements contre-révolutionnaires ? Si, de 1789 à 1794, on termine la Révolution au sens de la mener à bien, on réduit tous les mouvements, révolutionnaires et contre-révolutionnaires, au nom de ces principes, de 1794 à 1799. De 1799 à 1815, du Consulat à l’Empire, entre dévoiement et fidélité aux principes, se scelle à jamais l’héritage

d’Horace et d’oublier le passé, mais il engendre l’ordre à Horace, Valère et Sabine de vivre et de penser à l’avenir qui est le vrai défi : Mais nous devons aux dieux demain un sacrifice, Et nous aurions le ciel à nos vœux mal propice Si nos prêtres avant que de sacrifier ; Ne trouvaient les moyens de le purifier IL nous paraît alors judicieux de se passer de l’histoire devant les incorrections qu’elle véhicule. Cependant cette discipline demeure d’une grande utilité pour comprendre le présent

directoire. L’un des directeurs est président. Les directeurs sont élus pour 5 ans et sont renouvelable par 5ème tous les ans. Ce système était un système néfaste car systématiquement 3 s’associaient au détriment de 2 autres. Un triumvirat se formait contre les 2 autres directeurs. Il y avait donc toujours un climat de tension. En réalité 3 faisaient la loi. La constitution de 1795 ne prévoyait pas de spécialisation de chacun des directeurs. Ils étaient censés exercer toutes les fonctions ensembles

l’agriculture modernisée, les autres activités qui en dépendent vont elles aussi décoller. Bertin, secrétaire d’Etat qu département de l’agriculture de 1763 à 1780 va essayer de mettre en place une doctrine fondée sur la physiocratie. Il s’élève contre un certain nombre de pratiques agricoles ancestrales qui réduises à néant le dynamisme agricole. En effet, l’agriculture du royaue est caractérisée par une pratique collective (contraintes liées au rythme de l’assolement triennal ou biennal, au choix

son propre pouvoir. Jamais le pouvoir de la bourgeoisie n'aurait pu être établi sans le soutien de masses populaires organisées, qui lui a permis de prendre le pouvoir. L'histoire de la révolution française a beaucoup divisé les historiens (pour/contre). Edmund Burke (historien du temps de la révolution) pour lui la révolution est une action sauvage. Il lui reproche il reproche que l'on rejette les idées du passé pour des idées abstraites. → Pour certains suivant ses idées, l'ancien régime était

siècle que le roi des Francs devient officiellement roi de France. Le sentiment national sera encore plus lent à s'affirmer. On en fait traditionnellement remonter la première manifestation à la mobilisation des armées seigneuriales derrière Louis VI contre l'empereur germanique (1124). Ce n'est pourtant qu'au début du XIV siècle qu'on parle de la " nation de France"; et ce n'est qu'après le conflit opposant Philippe IV le Bel au pape Boniface VIII dans les premières années du XIV siècle, et surtout

alors une diffusion considérable dans le monde romain. Diffusion et organisation du Christianisme À partir du I° siècle, les habitants de l’Empire romain se détachent de la religion officielle. Celle-ci est une religion-contrat, rites mécaniques contre résultats, et ne peut satisfaire les grandes interrogations religieuses des hommes. Les gens de l’époque semblent s’être interrogés de manière plus anxieuse sur la création du Monde, la présence de l’homme sur Terre, ou son destin après la mort. Aussi