Déesse hindoue

historiques – au vrai sens du mot – que l’Iliade et le Ràmàyama2.» 1 ) Voir : a) L’authenticité et la déformation de la Bible de Yahya Rabî‘ –Page :100. b) Critique de la Bible de Abdessalam Mohammed – Pages : 97/98. 2 ) Nom d’épopées sacrées hindoues, composées du 5 ° siècle avant J-C au 15° S ap JC et ayant pour sujet la vie de Ràma, roi d ’Ayuthia, incarnation de Visnu.- Petit Larousse illustré 1983- Page 1633. (N.T) 51 La fausse attribution des livres des prophètes à leurs auteurs

dans ses plans et ses passages. Les procédés de la peinture la définiraient mieux, car la lumière et l’ombre jouent, dans ces bas-reliefs gigantesques, un rôle vivant et continu, comme un pinceau qui triture et caresse. Mais précisément la peinture hindoue, qui conserve les qualités de matérialité de la sculpture est peut-être, plus qu’elle, épurée par l’esprit. La peinture est plutôt œuvre monacale, le bouddhisme y laisse une empreinte bien plus précise. Et plus tard, quand l’Islam arrive, l’influence

différenciation, qui correspond à des données réelles, humaines, linguistiques, sociales, économiques, a eu de profondes et durables répercussions dans l’histoire des Arabes. Dans le domaine religieux, les Arabes du Sud adoraient des dieux et des déesses personnifiant les planètes et à qui étaient consacrés des temples, des sanctuaires où régnaient des prêtrés, administrateurs des richesses et des dons versés aux divinités (s). (t) [‘37], Mohammed HAMWULLAH, Le Prophète de l’islam, t. II, p. 599-60c}

et l'arbitraire. L'Inde fut le milieu où l'on fit l'expérience de ces nouvelles formules et où l'on mit à l'épreuve les nouveaux moyens de lutte; les autres pays asservis n'attendirent pas les résultats de l'essai; eux aussi, à l'exemple du peuple hindou ,lancèrent le mot d'ordre de "boycottage , de non-coopération" et de résistance passive." Tel fut le fil directeur de la philosophie politique à la quelle Tahar Sfar resta fidèle durant toute sa courte vie et cela nous fera mieux comprendre les attitudes

l'existence, mais n'est pas allé plus loin. Les hommes de 1789 ne semblent pas l'avoir soupçonné. En 1793, sans s'être donné la peine de le poser, moins encore de l'étudier, on a improvisé des solutions hâtives : fêtes de l'Être suprême, fêtes de la Déesse Raison. Elles ont été ridicules et odieuses. Au XIXe siècle, le niveau des intelligences était descendu bien au-dessous du domaine où se posent de telles questions. De nos jours, on a étudié et pénétré le problème de la propagande. Hitler notamment

gênantes), les termes 1. Le corps astral, également appelé corps bioplasmique, péresprit, aérosome, corps des désirs, etc. par beaucoup d'occultistes suivant les écoles et les époques. 2. Même chose en Orient, aussi bien dans les textes sacrés hindous que chez les bouddhistes tibétains, où la doctrine est également celle des trois corps (Tri-Kaya). 110 «âme» et «esprit » furent régulièrement utilisés l'un pour l'autre ou mêlés (âme spirituelle) tant chez les penseurs spiritualistes que

Samuel Morse. (Langdon les désigna les uns après les autres.) Et là, nous avons Vulcain qui nous aide à construire une machine à vapeur. À côté, Neptune nous montre comment poser un câble de télécommunications transatlantique. En bas à droite, Cérès, déesse de l’agriculture dont le nom a donné le mot « céréale », est assise sur une moissonneuse McCormick, l’invention qui a permis à notre pays de devenir le premier producteur mondial de nourriture. La fresque montre très clairement nos plus illustres

les vigiles ? Je n’ai pas pu m’empêcher de me caresser la moustache, puis la belle barbe qui me recouvrait les bords des mâchoires. Non, je n’étais pas nerveux. Rien qu’un réflexe. La glace de l’armoire me montrait un homme d’indéniable ascendance hindoue qui ne paraissait pas ses quarante ans, au tronc bien moulé, vêtu d’un pyjama de la même soie que les draps. Et qui était seul dans la chambre. J’ai tourné mon regard vers la gauche. Le miroir ne mentait pas. Sheyla avait disparu. Et, bien que Sheyla

soin de l'orner ; De victimes moi-même à toute heure entourée, Je cherchais dans leurs flancs ma raison égarée. D'un incurable amour remèdes impuissants ! En vain sur les autels ma main brûlait l'encens : Quand ma bouche implorait le nom de la déesse, J'adorais Hippolyte, et le voyant sans cesse, Même au pied des autels que je faisais fumer. J'offrais tout à ce dieu, que je n'osais nommer. Je l'évitais partout. Ô comble de misère ! Mes yeux le retrouvaient dans les traits de son père. Contre

spectacle, La Blonde Vénus. Au début de la représentation, le public s’impatiente. ½¼ ½ ¾¼ À ce moment, les nuées, au fond, s’écartèrent, et Vénus parut. Nana, très grande, très forte pour ses dix-huit ans, dans sa tunique blanche de déesse, ses longs cheveux blonds simplement dénoués sur les épaules, descendit vers la rampe ½¾ avec un aplomb tranquille, en riant au public. Et elle entama son grand air : Lorsque Vénus rôde le soir... Dès le second vers, on se regardait dans la salle