Defaut De Personnage Suscitant Le Rejet Du Lecteur

très loin à l’idée que la culture puisse avoir une « utilité » dans la vie professionnelle. Il faut ainsi beaucoup de force de conviction au professeur chargé d’enseigner la culture pour montrer que cette dernière peut être une aide dans la vie, à défaut de faire d’en faire une découverte ou une source de plaisir ! C’est là une première difficulté. La seconde vient de l’apprentissage d’un exercice nouveau, qui implique un « savoir lire » et des capacités d’analyse de toutes sortes de documents

prêtre de Thèbes précise bien qu’il ne met pas Œdipe au rang des dieux (vers 31 qeoi`si mevn nun oujk ijsouvmenovı s∆ ejgwv) mais il a quand même quelques expressions ambiguës, notamment au vers 16 (bwmoi`si toi`ı soi`ı, « tes autels », avec le rejet du possessif qui le met bien en relief). Plus loin aux vers 40 sqq (46-47 en particulier), le discours du prêtre ressemble étrangement à une prière à un dieu ; les vers 46-47, en particulier, ont les caractéristiques de la litanie (présence, en

très loin à l’idée que la culture puisse avoir une « utilité » dans la vie professionnelle. Il faut ainsi beaucoup de force de conviction au professeur chargé d’enseigner la culture pour montrer que cette dernière peut être une aide dans la vie, à défaut de faire d’en faire une découverte ou une source de plaisir ! C’est là une première difficulté. La seconde vient de l’apprentissage d’un exercice nouveau, qui implique un « savoir lire » et des capacités d’analyse de toutes sortes de documents

potentialités de l'hypertexte pour les chercheurs et universitaires en général, ce qui élargira la réflexion notamment aux préoccupations des enseignants américains spécialistes de l'hypertexte, et aux questions du "literary canon", et de l'auteur/lecteur. Les enjeux de l'hypertexte recoupant ceux du réseau INTERNET, ce dernier sera évoqué, et la question des enjeux nous obligera à nous pencher sur l'a façon d'envisager l'avenir de l'hypertexte comme une confrontation possible entre deux hypothèses

dans ses Feuilletons des journaux politiques1, stigmatisant son invraisemblance, son outrance et, surtout, son absence de réalisme : « Tous les ressorts de cette pièce sont usés ; le sujet, inadmissible ; les caractères, faux ; la conduite des personnages, contraire au bon sens. […] Monsieur Victor Hugo ne rencontrera jamais un trait de naturel que par hasard. » Mais cela ne l’empêche pas, en 1843, de résister à l’engouement général provoqué par la Lucrèce de Ponsard, qui marque le retour en force

première abdication et pendant son exil à Sainte-Hélène, il affichera à nouveau un penchant libéral. On peut penser qu’il soignait aussi son image pour la postérité. Napoléon III s’inscrit dans la ligne de son oncle du point de vue institutionnel, mais rejette les ambitions militaires et proclame même dans sa propagande « l’Empire, c’est la paix », ce qui ne l’empêchera pas de se lancer dans la guerre de Crimée, dans celle du Mexique et se mêler de l’unification italienne. Sensible aux problèmes sociaux

l’événement Socrate 1/ Vie de Platon 2/ Mort de Socrate 3/ Socrate ou la vie de l’esprit par la parole Séance 2 : Platon ou la parole philosophique Séance3 le Phèdre : un dialogue déroutant 1/ Plan : une structure théâtrale Séance 3 Le prologue 1/ Les personnages présents et évoqués : Phèdre, Socrate, Lysias et sa famille, Isocrate 2/ Le cadre spatio-temporel : lieux, dates, actions. Une géographie théâtrale (Derrida 77). Séance 4 La question des mythes Intro : • mythe et philosophie • Platon décrit le

• L’huile sur toile intitulé Farceurs français et italiens (p.  147 ES/S et Techno / p.  149 L/ES/S) peut être l’occasion de repérer certains personnages typiques pour réfléchir à la façon dont ils ont évolué dans le genre de la comédie. On pourra ensuite étudier comment d’un personnage de farce, stéréotypé comme le valet, on passe à des personnages beaucoup plus « humains », qui ont des rapports particuliers avec leurs maîtres, en étudiant la séquence 2 (p. 169 ES/S et Techno / p. 171 L/ES/S)

risque est grand de choisir une création en raison d’un goût personnel. C’est pourquoi, afin d’échapper à ce danger, la publicité belle et originale mais à coté de son marché, la publicité d’amateur choisie en raison des goûts personnels de personnages pas toujours compétents, il est nécessaire de développer la création dans le cadre d’une pensé ordonnée au sein de certaines limites, celles données par la démarche marketing. Le plan de ce rapport s’articulent de deux premiers chapitres assez

On a le cœur serré de peine ou de chagrin, l’abattement émousse notre énergie, la déception nous replie sur nousmêmes. Dans l’affliction, la tristesse atteint un tel degré que nous voici immobilisés… La honte La honte est la perception d’une mise en défaut personnelle. Cette émotion, en ses différents versants – la timidité, la pudeur, l’humiliation –, nous met particulièrement mal à l’aise. Il nous arrive de nous sentir mourir de honte, en tout cas nous désirons tout bonnement disparaître. Par timidité