Definition Du Freudisme

Modernité de l’esprit et certitudes au XIXème et XXème siècle Par : Hajji Ismail I. Avènement de la modernité. A. Dynamique de la modernité. 1. Dates et définitions. Le mot moderne apparaît pour la première fois au XIVème siècle. La notion de modernité est une notion difficile à définir car elle n’a pas de limitations. En effet on peut se demander quand celle-ci commence. Trois évènements jalonnent la modernité : - La révolution française à la fin du XVIIIème siècle incarne, dans la réalité

il peut aussi désigner cette partie de la vie psychique qui s’oppose à la conscience, une force antagoniste à la conscience. Ce sera l’apport du freudisme que d’avoir ainsi défini l’inconscient de façon dynamique, comme “force” et pas simplement comme manque. Mais quelle que soit la définition de l’inconscient, celle-ci remet en question la définition du sujet cartésien dont toute pensée est forcément consciente. A partir de cette remise en cause, le sujet est-il encore maître « dans sa propre maison » 

sexuelles, de la libido, volonté de l’espèce pour S : avec substitution de l’un et l’autre), le surmoi serait l’intériorisation des interdits et le moi, tourmenté par le surmoi, chercherait à se défendre du ça, obéissant au principe de réalité. 4) Définition de l'inconscient freudien à partir du refoulement -Freud définit l'inconscient comme une substance psychique autonome et dynamique qui serait une partie de nous-même, une zone de notre esprit où souvenirs, fantasmes, désirs inavouable moralement

tel dieu, il faut alors que je croie à un monstre caché en moi. En fait l’homme s’habitue à avoir un corps et des instincts. Le psychiatre contrarie cette heureuse disposition ; il invente le monstre ; il le révèle à celui qui en est habité. Le freudisme, si fameux, est un art d’inventer en chaque homme un animal redoutable, d’après des signes tout à fait ordinaires ; les rêves sont de tels signes ; les hommes ont toujours interprété leurs rêves, d’où un symbolisme facile. Freud se plaisait à montrer

Le problème de la liberté a été développé par plusieurs conceptions , comme le rationalisme, le naturalisme, le freudisme, le marxisme et l'existentialisme, en fonction de la spécificité qu'elle reconnaît à l'être humain. Parmis eux, Marx et Sartre se sont penchés sur le sujet en donnant tous les deux, deux définitions bien différentes de la liberté. Tout d'abord, le marxisme affirme qu'aucune liberté individuelle ne peut être possible si l'être humain ne se libère pas de ses aliénations et sans

l’hommeL’inconscient permet-il autant que la cse de définir l’homme? (plan) Définir l’homme demeure un des grands objectifs de la pensée depuis l’Antiquité. L’homme est à lui-même un mystère, parfois lumineux, parfois obscur. Donner une définition de l’homme (ce que nous sommes) et des hommes (qui nous sommes) relève donc d’un projet intellectuel millénaire. Ce projet est conscient et se nomme anthropologie. Il résumera au XVIIIème siècle, pour Kant, l’ensemble de la recherche philosophique :

elle ne peut pas les rapporter à sa spontanéité. Certes, elle peut leur assigner des causes organiques, matérielles comme le fait Descartes, mais elle leur dénie ainsi leur dimension psychique (le fait qu’elles ont une signification). L’intérêt du freudisme est de chercher à expliquer psychiquement une donnée psychique. L’obscurité psychique s’éclaire dès qu’on voit en elle une manifestation de l’inconscient, quelque chose qui se forme en lieu et place de quelque chose d’autre, à titre de substitut

Crtière du vrai = résistance au doute = évidence (lumière de la vérité) mais le distingue de la certitude Evidence : clarté (se manifeste à un esprit attentif), distinction (ne peut être confondu) => objectivité de l'évidence 1er précepte : définition du vrai, comment le reconnaître 2ème précepte : Analyse : diviser une difficulté en ses parties les plus simples 3ème précepte : l'ordre ; du simple au complexe, suivre l'ordre des raisons 4ème précepte : dénombrement, passer en revue les longues

conscience de soi induit-elle vraiment une réelle connaissance de soi ? On peut douter que la connaissance de soi se réduise à la conscience de soi en tant qu'entité pensante. On peut bien sûr supposer que le Moi est beaucoup plus complexe que la définition qu'en donne Descartes, et que de ce fait il n'est pas si simple d'en avoir l'idée complète. C'est ce que dit Malebranche dans La recherche de la vérité : la conscience de soi, qui est immédiate, n'est pas la connaissance de soi, car on ne peut pas

1 Le Complexe d’Œdipe Une réalité scientifique ? Ismael BENSLIMANE, L2 Roumaïssa HASSAINI, L2 Jennifer KARAM, L2 Charline MAZOYER, L2 Année 2011-2012 2 Sommaire I. Introduction p.3 II. Présentation du complexe d’œdipe a) Définition et description du complexe d’œdipe b) Historique de la "découverte" du complexe d’œdipe c) Source et antécédent à cette découverte p.4 III. Objet d'étude et présupposé a) A quel âge s’adresse t’il ? b) Pour quels enfants ? c) Universalité