Deisme Dans Candide

ouvrage intitulé Entretien sur les Romans est considéré comme le manifeste le plus acharné de lʹhostilité au genre romanesque. Dʹaprès cet abbé, le roman est responsable de tous les vices : « Qui favorise le libertinage? Le roman! Qui propage le déisme et lʹirréligion? le roman! Qui confond le vice et la vertu? Le roman! » En 1781, Diderot déclare qu’il avait « toujours traité les Romans comme des productions assez frivoles». Un autre romancier, Baculard d’Arnaud, supplie, en 1789, ses contemporains

Spirit The knowledge revolution The cosmopolitan connection Science, religion and the material world Nature Scientific optimism Le Bonheur Pure and applied reason Philosophical optimism Materialism Determinism The Social Programme of the Enlightenment Deism The problem of evil Natural morality Tolerance x CONTENTS Politics Limits of reform The ‘philosophic’ programme L’Encyclopédie Montesquieu Voltaire Rousseau Diderot Philosophie and literature Literature Neo-classicism Anglomania Poetry Theatre

la nature et non à partir de la révélation consignée dans les textes sacrés (on nomme fidéisme cette doctrine selon laquelle toutes les vérités religieuses sont obtenues à partir de la seule foi en la révélation) ou des dogmes de l’Église. Avec le déisme, nous avons donc affaire à ce « Dieu des philosophes et des savants » dont parlait Pascal dans le Mémorial : Dieu est prouvé à partir de l’observation des phénomènes, à partir des résultats obtenus par la rationalité scientifique. Dieu est lui-même

l’essence même du christianisme et postule que l’existence de Dieu peut être démontrée, le monde ne pouvant être compris qu’en référence à une cause créatrice. Pour lui, l’existence de Dieu est le fondement de la conduite morale. À cette époque, le déisme s’étend en Angleterre. Locke a également exposé ses principes sur l’éducation (De l’éducation des enfants, 1693). Ses idées dans ce domaine comme dans les autres ont été reprises ou discutées par les philosophes des Lumières, Jean-Jacques Rousseau

nature et non à partir de la révélation consignée dans les textes sacrés (on nomme fidéisme cette doctrine selon laquelle toutes les vérités religieuses sont obtenues à partir de la seule foi en la révélation) ou des dogmes de l’Église. Avec le déisme, nous avons donc affaire à ce « Dieu des philosophes et des savants » dont parlait Pascal dans le Mémorial : Dieu est prouvé à partir de l’observation des phénomènes, à partir des résultats obtenus par la rationalité scientifique. Dieu est lui-même

la nature et non à partir de la révélation consignée dans les textes sacrés (on nomme fidéisme cette doctrine selon laquelle toutes les vérités religieuses sont obtenues à partir de la seule foi en la révélation) ou des dogmes de l’Église. Avec le déisme, nous avons donc affaire à ce « Dieu des philosophes et des savants » dont parlait Pascal dans le Mémorial : Dieu est prouvé à partir de l’observation des phénomènes, à partir des résultats obtenus par la rationalité scientifique. Dieu est lui-même

s'oriente davantage vers le déisme, une forme de religion naturelle, intériorisée et individuelle. Bouleversé par le tremblement de terre de Lisbonne (1755), qui fait des dizaines de milliers de victimes, il s'interroge sur la fragilité de la vie humaine et sur le scandale que représente l'existence du Mal; il exprime sa révolte contre le dogme de la providence divine dans un Poème sur le désastre de Lisbonne (1756) et prend parti contre les philosophies optimistes dans Candide ou l'Optimisme (1759).

s'oriente davantage vers le déisme, une forme de religion naturelle, intériorisée et individuelle. Bouleversé par le tremblement de terre de Lisbonne (1755), qui fait des dizaines de milliers de victimes, il s'interroge sur la fragilité de la vie humaine et sur le scandale que représente l'existence du Mal; il exprime sa révolte contre le dogme de la providence divine dans un Poème sur le désastre de Lisbonne (1756) et prend parti contre les philosophies optimistes dans Candide ou l'Optimisme (1759).

la nature et non à partir de la révélation consignée dans les textes sacrés (on nomme fidéisme cette doctrine selon laquelle toutes les vérités religieuses sont obtenues à partir de la seule foi en la révélation) ou des dogmes de l’Église. Avec le déisme, nous avons donc affaire à ce « Dieu des philosophes et des savants » dont parlait Pascal dans le Mémorial : Dieu est prouvé à partir de l’observation des phénomènes, à partir des résultats obtenus par la rationalité scientifique. Dieu est lui-même

nature et non à partir de la révélation consignée dans les textes sacrés (on nomme fidéisme cette doctrine selon laquelle toutes les vérités religieuses sont obtenues à partir de la seule foi en la révélation) ou des dogmes de l’Église. Avec le déisme, nous avons donc affaire à ce « Dieu des philosophes et des savants » dont parlait Pascal dans le Mémorial : Dieu est prouvé à partir de l’observation des phénomènes, à partir des résultats obtenus par la rationalité scientifique. Dieu est lui-même