Démagogie

épouser. Cela laisse entendre que Dom Juan ne veut pas répondre parce qu’il a peut-être peur, parce qu’il est hypocrite ou que cela l’ennui. On notera que la diversion ne fait pas bon ménage avec la sincérité du sentiment amoureux. Il use ensuite de démagogie, comme lorsqu’il dit à Mathurine que « tous les visages sont laids auprès du » sien. Il dit ce que veulent entendre les deux paysannes, pour calmer leur colère mais ne règle absolument pas le problème du mariage. Il continue même à leur faire des

fonction d'une opinion publique souvent versatile, mal informée et parfois construite de manière artificielle. Ce qui amène à s'interroger sur le concept d'opinion publique • La démocratie d'opinion traduit souvent une dérive vers le populisme et la démagogie. Elle considère l'opinion publique comme l'acteur politique prépondérant. B) Véracité des sondages et dérivés : • Les sondages ne donnent qu'une somme des opinions privées instantanées sur des questions suscitées par le sondage lui-même. Ils

autre chose. La République court le risque de la démagogie, car plus il y a d'homme qui participe à la vie publique plus le risque de les séduire par de beaux discours est grand. Condorcet voit bien que le travail en manufacture ne développe pas l'intelligence alors que l'artisanat le développe encore. C'est dans cette optique que l'école obligatoire de Jules Ferry sera faite. Hobbes veut montrer avec l'histoire de Médée le pouvoir de la démagogie et donc le danger de donner le pouvoir à un beau

naturelle (nous le savons aujourd’hui…) Enfin, la démagogie s'ajoute à la superstition dans l'expression « donner au peuple un bel autodafé » les latins disaient « dare munus populo ». Il s'agit d'endormir le peuple avec des jeux. Ici, le rassurer avec des superstitions d'un autre âge. L'utilisation de l'expression « donner au peuple » suffit à suggérer qu'il ne s'agit pas au fond de superstition de la part des « sages » mais plutôt de démagogie visant à s'assurer la tranquillité du peuple en faisant

par eux-mêmes, sans être soumis à la tutelle d’un Etat. Le grand message de Tocqueville, c’est que la majorité n’a pas le droit de tout faire. Lorsqu’on prétend que, dans une démocratie, tout ce qui est légal est juste, la démocratie dégénère en démagogie, en tyrannie de la majorité. Autrement dit, la démocratie doit être au service de la liberté et la règle majoritaire doit être limitée par la règle du respect absolu des droits fondamentaux : droit à la vie, droit de propriété, liberté de parole

En conclusion, la sincérité est une belle valeur ainsi que la politesse. Il faut juste prendre garde à une utilisation correcte afin d’éviter le ridicule, la violence, l’incrédibilité pour la franchise, et l’hypocrisie, la manipulation et la démagogie pour la politesse.

Sombart et Jaffé, il participe en 1910 à la création de la Société allemande de sociologie. Engagé dans une activité politique, opposant à Guillaume II, convaincu de la nécessité de l'État-Nation, il combat l'antisémitisme, l'anti-européanisme et la démagogie, et adhère au parti social-démocrate en 1918. Membre de la délégation allemande au traité de Versailles, il est sollicité pour travailler à l'élaboration de la Constitution de la République de Weimar. Appelé à la fin de 1918 à la chaire de sociologie

politique. Nombre de citoyens sont d'ailleurs trop éloignés des lieux de réunion. Le Thébain accuse aussi la démocratie athénienne d'être un gouvernement par la "foule". D'après lui, un homme habile peut la flatter ou l'exalter "par son éloquence" (démagogie). Le manque de culture et de pratique politique est en effet un obstacle dans un régime où l'action primordiale est de prendre la parole; ceux qui n'ont pas acquis cet enseignement doivent faire le plus souvent office de figurants. 5- L'intérêt

comme l’homme qui flatte les masses pour gagner et exploiter leurs faveurs. Pour l’auteur, l’actuelle manière de diriger n’a rien de celle du début du siècle. En effet, il assiste à l’émergence d’une nouvelle classe politique où l’argent et la démagogie font le pouvoir. Or, l’homme directement visé par la critique d’Aristophane est Cléon. En effet, il est l’archétype du nouveau dirigeant de la cité. Sa richesse a permis son accession au pouvoir – il fut riche tanneur – et non son origine aristocratique

volonté générale pervertie en volonté de tous, l’intérêt général oublié au profit de l’intérêt de la majorité (exclusion des minorités), l’intérêt général peut n’être plus que le masque d’intérêts particuliers sous l’effet de la propagande et de la démagogie.