Démon de Laplace

temps n'est pas une simple convention dans l'univers pour ceux qui l'observent, comme le clamait Boltzman (11). Bref, de l'énergie semble se perdre. Comment conserver, c'est le cas de le dire, le principe de conservation de l'énergie? Le rêve de Laplace, d'un univers parfaitement déterministe? (11) Philip Mirowski, ibid. L'économie se fossilise, la physique continue « La superstition scientifique apporte avec elle des illusions si ridicules et des conceptions si infantiles que par comparaison

accusations ridicules ont environné le berceau de toutes les sciences : les premiers qui ont étudié les phénomènes physiques et les réactions chimiques ont été considérés comme d'infâmes scélérats, des empoisonneurs, des donneurs de sort, des sujets du démon ; on les a brûlés. On a brûlé comme eux les mathématiciens et les astronomes. Les premiers anatomistes ont soulevé contre eux les flots de l'indignation et du mépris public. Enfin, Socrate n'a-t-il pas bu la ciguë pour crime d'impiété ? Jésus n'est-il

20ème siècle, comme P. Lammens qui ne peut s'empêcher de laisser paraître la même aversion que le théologien du Moyen Age pour le Prophète et son entourage. En conclusion, la chrétienté médiévale tint Mahomet pour un faux prophète, possédé par le démon de la chair et un propagateur d'hérésie exécrable, venu porter le trouble et le désordre dans le sein de l'Eglise chrétienne. » Comme le ridicule n’a pas de limite, des sources sérieuses ont en profité pour attribuer « la rébellion » du Prophète au

fabriquer dans de petits foyers activés avec des soufflets à main ; ou bien supposez-le né chez nous, mais avant qu'on connût les tours à tourner. Croyez-vous qu'il y aurait eu beaucoup de chances pour qu'il créât la machine à vapeur ? Imaginez un Laplace privé du secours de ce système de mathématiques lentement perfectionné, dont nous pouvons suivre la trace depuis ses origines chez les Egyptiens. Aurait-il été bien loin dans sa Mécanique Céleste ? Nous pourrions nous poser des questions semblables

contribuer à la recherche se situant dans le paradigme classique en proposant une vision synthétique du processus de création (une théorie qualitative). Renoncer au paradigme classique, c'est prendre le risque que l'homme puisse un jour devenir le démon de Laplace... (dans 10 000 ans ?) 11 LE MOIGNE Jean-Louis (1990), p. 11. 12 Dans le même ordre d'idée, Miller et Mintzberg écrivent : "Synthesis forms the basis of practitioner's perception: It must precede, condition, and inform his analysis. Disjointed

contribuer à la recherche se situant dans le paradigme classique en proposant une vision synthétique du processus de création (une théorie qualitative). Renoncer au paradigme classique, c'est prendre le risque que l'homme puisse un jour devenir le démon de Laplace... (dans 10 000 ans ?) 11 LE MOIGNE Jean-Louis (1990), p. 11. 12 Dans le même ordre d'idée, Miller et Mintzberg écrivent : "Synthesis forms the basis of practitioner's perception: It must precede, condition, and inform his analysis. Disjointed

contribuer à la recherche se situant dans le paradigme classique en proposant une vision synthétique du processus de création (une théorie qualitative). Renoncer au paradigme classique, c'est prendre le risque que l'homme puisse un jour devenir le démon de Laplace... (dans 10 000 ans ?) 532 LE MOIGNE Jean-Louis (1990), p. 11. 533 Dans le même ordre d'idée, Miller et Mintzberg écrivent : "Synthesis forms the basis of practitioner's perception: It must precede, condition, and inform his analysis. Disjointed

XVII-e siècle, les mathématiciens, les physiciens et les naturalistes ont profondément transformé le champ du savoir. La mécanique trouve une forme achevée avec Joseph Louis de Lagrange, qui publie sa Mécanique analytique en 1788; Pierre Simon de Laplace présente ses hypothèses sur l'origine et l'évolution de l'Univers dans son Exposition du système du monde (1796). L'électricité, reine des salons et des cabinets d'érudits, connaît de réels progrès avec Charles de Coulomb. Les sciences naturelles

qu'elles deviennent dangereuses ; mais des idées qui vainquent notre intelligence, conquièrent notre cœur, auxquelles notre raison soude notre conscience – ce sont là des chaînes que l'on ne peut arracher de soi-même sans s'arracher le cœur, ce sont des démons que l'homme ne peut vaincre qu'en se soumettant à eux. » (MARX, « Le Communisme et la Gazette générale d'Augsbourg », in Gazette rhénane, 16, octobre 1842.) Marx et Engels, Critique de l’éducation et de l’enseignement (1976) 44 tre instant viendra

qu'elles deviennent dangereuses ; mais des idées qui vainquent notre intelligence, conquièrent notre cœur, auxquelles notre raison soude notre conscience – ce sont là des chaînes que l'on ne peut arracher de soi-même sans s'arracher le cœur, ce sont des démons que l'homme ne peut vaincre qu'en se soumettant à eux. » (MARX, « Le Communisme et la Gazette générale d'Augsbourg », in Gazette rhénane, 16, octobre 1842.) 1 Marx et Engels, Critique de l’éducation et de l’enseignement (1976) 44 tre