Dénotation et connotation

« Spleen » Quand le ciel bas et lourd pèse comme un couvercle Sur l’esprit gémissant en proie aux longs ennuis, Et que l’horizon embrassant tout le cercle Il nous verse un jour noir plus triste que les nuits ; Quand la terre est changée en un cachot humide, Où l’Espérance, comme une chauve-souris, S’en va battant les murs de son aile timide Et se cognant la tête à des plafonds pourris ; Quand la pluie étalant ses immenses trainées D’une vaste prison imite les barreaux, Et qu’un peuple muet d’infâmes

Pierre de MARBEUF (1596 - 1645) "Et la mer et l'amour..." (Publié en 1628) Introduction L'amour constitue un thème privilégié depuis la littérature courtoise jusqu'aux chansons d'aujourd'hui. Ce n'est donc pas le motif choisi qui fait du sonnet de Pierre de Marbeuf, "Et la mer et l'amour...", publié en 1628, une œuvre originale. En revanche, il le devient davantage quand il s'inspire des traditions précieuse et baroque. C'est ainsi qu'il s'appuie sur une comparaison entre la mer et l'amour (I) pour

Introduction et Situation historique : Présentation de l’incipit du Roman Germinal d’Emile Zola (1840-1902), Romancier français très populaire du 19éme siècle et dont les œuvre ont été, pour certaines, les plus publiés, traduits et commentés au monde. Publié en 1885 Ce roman évoque les luttes sociales de la fin du 2nd Empire auxquelles s'ajoutent les événements de 1880 et 1884 (révoltes des mineurs) Partie 1 : Côté Classique. Ce qui est marquant dans ce début de roman c'est

Éléments sur « le cageot », texte complémentaire à la séquence sur « le parti pris des choses » Ce texte fait partie d'une trilogie dans le recueil : « le cageot », « le restaurant lemeunier », « RC Seine n° ». En 1931 Ponge était secrétaire chez Hachette pour « gagner sa vie », et traversait tous les matins le quartier des Halles, cela va lui inspirer « le cageot ». Sa pause à midi lui inspire « le restaurant Lemeunier », et sa journée au bureau « RC Seine n° ». On a ici l'image du poète prolétarisé

la Réforme, un besoin de radicalité s'exprime, pour revenir au plus proche d'un christianisme authentique moins imprégné de la vie sociale. C'est une démarche volontaire et pleinement religieuse de chrétiens engagés. La secte - le mot n'a pas de connotation péjorative - est une force de rupture par rapport à l'Église dont elle est issue et qu'elle accuse de se compromettre avec le monde. La réforme a donné naissance à quantité de groupes radicaux, de «sectes». Mais, à chaque époque, on retrouve ce

prophète héros, évocation de sa colère (« irrité ») toute sacrée dont la valeur morale est manifeste. La nomination confère à la signifiance du mot (Sosué) : fils d’Aaron, hébreux. L’importance des cuivres : trompettes, clairons : musique militaire. Connotation d’une puissance guerrière. Il y a un vers puissant : vers 18. Décor qui est propre à la guerre. A la valeur guerrière s’ajoute l’antiquité ce qui rajoute de la valeur. Le décor fourmille d’indices de dignité. Le pathétique est lié aux personnages

La longue tirade de Céanthis forme un violent réquisitoire, lancé sur un ton indigné. On notera les modalités expressives qui soutiennent cette polémique, exclamations (”Ah ! vraiment nous y voilà avec vos beaux exemples”, “Fi ! que cela est vilain…”) jusqu'à celles qui ferment la tirade, interrogations oratoires qui se multiplient, et impératifs qui interpellent les destinataires, à travers Euphrosine : “Voyons, ne seriez-vous pas bien attrapés ?”, “Estimez-vous à cette heure, faites les superbes

La seconde acception cartésienne du terme d'action implique que l'acte est celui d'un être, qui en est l'agent ou le patient. Celui qui subit la passion, telle qu'un acte dont la causalité lui est extérieure, ne fait pas au sens premier : se distingue alors une seconde modalité d'action, celle de l'acte de ne pas faire. Au premier abord, la question du ne-pas-faire en tant qu'acte paraît contradictoire : le ne-pas-faire est-il un acte, ou un non-acte, en vertu de sa négativité ? Sa négativité anéantit-elle

« Que signifie le rire ? Qu'y a-t-il au fond du risible ? » questionne Bergson dès les premières pages de son essai Le Rire. On comprend alors aisément que cet ouvrage s'intéresse à l'origine du rire, ses significations, ses composantes et les situations qui provoquent l'effet comique. On y découvre, non sans un certain plaisir, un Bergson à la fois psychologue, sociologue, philosophe de l’art et moraliste qui écrit Le Rire dans une intuition et une écriture d’une simplicité extrême qui en font

aspiration à l'Idéal (attributs du Spleen « débauchés » « terrassé » ( celui qui est à terre et admire l'élevé), « souffre », « débris », « stupides orgies ») le poète admire les Cieux Spirituels, cieux de son esprit, encore Idéal « azur », connotation infini, pureté tjrs néanmoins, azur inaccessible et idéal rongeur, pourquoi ? 2) L'ambivalence de l'Idéal Certes l'Idéal est confirmé par tout un vocabulaire s'y reférant « ange », « Cieux spirituels », « lucide »... il s'agit donc bien là