Des Cannibales De La Barbarie Montaigne

Jean-Paul Sartre, Huis Clos, dénouement. Lectures et activités complémentaires Deux textes pour appréhender le genre de l’essai : Montaigne, Essais, « Sur Démocrite et Héraclite », I, L, (1588 -1592). Paul Valéry, Regards sur le monde actuel (1931), incipit. Une question de corpus : quelle vision de l’autre donnent les textes du corpus ? Montaigne, Essais « Des Cannibales », I, 31, 1580. J. Swift, Voyage de Gulliver, 1726. T. Ben Jelloun, Le racisme expliqué à ma fille, 1998. J-C. Carrière, La Controverse

se rendent compte de leurs travers. A la Renaissance, autre courant de pensée : « le scepticisme » (= pratique le doute, pour preuve : « Que sais-je ? » = il n’y a pas de valeur, toute valeur est relative au moment) → Auteur le plus connu : Montaigne (16ème siècle) ⇒ tiré de l’essai livre 1, chap 1 : « C’est un sujet merveilleusement vain, divers et ondoyant que l’homme. Il est mal aisé d’y fonder jugement constant et uniforme » ⇒ dépeint le « branloire pérenne » = le mouvement permanent avec

siècle. Les textes proposés en lecture analytique appartiennent chacun à un siècle différent. Montaigne intervient avec ses Essais à la fin du XVIe siècle, et exprime une position critique sur la façon dont les Européens de son temps considèrent les indigènes d’Amérique. Dans Les cannibales, chapitre des Essais réservé à cette question, il examine ainsi la notion de sauvagerie, et celle de barbarie qui lui est corollaire2. Sa réflexion, nous le verrons, inaugure une position toute nouvelle,

Rousseau, où il serait en osmose avec la nature, ne connaissant pas les contraintes sociales et politiques, ce qu'on retrouvent aussi dans l'histoire de Paul et Virginie. L'état de nature est un idéal, heureux, libre et égal, en lien avec Des Cannibales de Montaigne, où il parle de la pureté et de l'innocence des Indiens. « les villageois qui étaient assis bien tranquilles ! Tous massacrés ! »(l.10-11), aucune résistance des Indiens, oppositions des deux phrases, antithèse. B) Un peuple méprisé et

 Un équilibre fragile, inconfortable ? à trouver lui-même. (Tu pourras…)  Equilibre fragile que l’Homme doit trouver lui-même.   MONTAIGNE : LES ESSAIS EXTRAIT DE « CANNIBALES » CHAPITRE 31. Or je trouve, pour en revenir à mon propos, qu’il n’y a rien de barbare et de sauvage en ce peuple, à ce qu’on m’en a rapporté, sinon que chacun appelle barbarie ce qui n’est pas conforme à ses usages ; à vrai dire, il semble que nous ‘ayons d’autre critère de la vérité et de la raison que l’exemple

poesis » que les élégies sont rédigées. Exemple : Dans Contre les bûcherons de la forêt de Gastine, Ronsard devient le "premier écologiste" en protégeant la forêt à l'abri de laquelle il a trouvé ses premières rimes. Il blâme les bûcherons de leur barbarie : « Sacrilège meurtrier, si on pend un voleur / Pour piller un butin de bien peu de valeur, / Combien de feux, de fers, de morts, et de détresses / Mérites-tu, méchant, pour tuer nos Déesses ? » De façon plus large, certains poèmes associent même

innovant pour l’époque , trop contre la pensée principale) • le postulat du progrès humain (DIAPO 6) qui retrace le schéma de l’évolution de l’homme en lui attribuant différents stades de développement. Morgan lui en attribue 3 : l’état sauvage, la barbarie, et la civilisation que l’on développera plus loin. Pour lui, l'espèce humaine ne fait qu'une, et donc, chaque société suit la même évolution de l'état de « primitif » ou « sauvage » pour Morgan, jusqu'au modèle de la civilisation occidentale. Cela

le risque de ne pouvoir se reproduire biologiquement : ainsi se formerait, chez l’homme seul, la conscience de la mort, s’accompagnant de rituels variés (enfouissement, momification ou pratiques anthropophagiques qui, loin d’être des indices de « barbarie » initiale, sont à considérer comme éminemment culturelles) ayant pour objet de ne pas abandonner le cadavre à sa décomposition naturelle. Il semble en effet que la mort d’un individu soit d’abord apparue comme l’effet d’une violence encore naturelle

sont relatives et dépendent de la religion, des moeurs, de l'histoire, propres à chaque peuple. Poser le bien et la mal comme des conventions culturelles permet d'être plus tolérant vis à vis des cultures différentes de la nôtre. ("Les cannibales" de Montaigne) Aucun peuple ne peut se donner le droit de juger les autres cultures à partir de ses propres valeurs. Refus de l'ethnocentrisme chez Lévi-Strauss dans Race et histoire. C'est dans la mesure même où l'on prétend établir une discrimination

1 L'ORAL DU BAC DE FRANÇAIS LES 23 TEXTES DE VOTRE ORAL SOMMAIRE 3 Présentation de l'épreuve 9 Foire aux questions 11 Questions pour l'entretien 15 19 23 28 31 35 38 42 Montaigne (1) Montaigne (2) Diderot, Bougainville Voltaire, L'Ingénu Nouveau Apollinaire, « Zone » « Le Pont Mirabeau » « Mai » « La Prose du Transsibérien » Nouveau 47 Baudelaire, « Invitation au voyage » 51 Rimbaud, « le Bateau ivre » Nouveau 55 « Tu es plus belle… » 59 63 67 71 Dom Juan I, 2 III, 2 IV, 3 V, 2 76