Des hommes et des dieux

Œdipe- Les dieux sont des êtres manipulateurs et cruels Dans la tragédie Grecque de Sophocle, « Œdipe-Roi », les dieux sont omniprésents. On ne les voit pas comme dans les mythes, mais ils affectent toujours le monde. Ce sont eux qui décident des récompenses et des punitions attribuées aux héros. En revanche, leurs décisions, ou plutôt leur loi divine est elle juste? Œdipe n’est qu’un pion pour les dieux, ils le possèdent et le ridiculisent constamment. A maintes reprises dans la tragédie, Œdipe

I- LES DIVINITES ATHEINIENNE a- LE POLITHEISME ATHEINIEN Le polythéisme peut être défini comme étant la croyance en plusieurs Dieux. En effet, le polythéisme dans l’Apologie de Socrate découle du fait que le peuple athénien croit en plusieurs Dieux dont le plus suprême est appelé Zeus et son épouse Héra (39-a). Dans cette cité athénienne, les Dieux sont répartir en plusieurs domaine d’où la présence du Dieu de la mort nommé Hadès, celui du soleil et la lune nommé Anaxagore et enfin Morphe

rites d’hospitalité, et fondent la civilisation comme le rappelle Nausicaa : Ulysse se demande toujours si il est accueilli par des hôtes qui respectent les dieux, si c’est le cas, il est dans le monde civilisé, il n’a rien à craindre. « Hélas, en quelle terre ai-je encore échoué ? Vais-je trouver [...] des hommes hospitaliers craignants les dieux ? », chant VI. L’Odyssée propose, à plusieurs reprises, l’éloge des valeurs qui différencient l’humanité de la monstruosité. Nous nous demanderons si l’hospitalité

Les dieux et dieu Sabrina 10 1. Les idées importantes : Les Cultures : La culture est les caractéristiques d'un groupe particulier de personnes, défini par tout de la langue, religion, la cuisine, les habitudes sociales, musique et arts. Par exemple ; Ma culture est canadienne et anglaise. Je suis Catholique et je célébrer tous presque toutes les fêtes, L’action de grâces, Pâques, et Noël, etc. La liberté : La liberté est l'état d'une personne ou d'un

PHARAON Pharaon tire son pouvoir de Rê Rê, le soleil de l'univers et des hommes sur terre, s'est retiré vers le ciel en laissant aux dieux la direction du monde. Puis ce sont des demi-dieux qu’on appelle les suivants d’Horus qui dirigèrent le monde et, enfin, des monarques humains, les pharaons qui sont ses fils et représentants sur terre. C’est le roi des dieux, Amon, qui décide quand doit naître un nouveau pharaon. Pour cela il s'adresse à Thot, le dieu de la connaissance, et en fait son représentant

Dans toutes les religions, l'homme est crée par Dieu à partir de quelque chose : « Hommes semés ou jetés » Cette solution permet d'encrer fermement l'attachement de l'homme à sa terre. Végétal Certaines expressions (arbre généalogique) ou croyances (les garcons naissent dans les choux, les filles dans les roses) proviennent de ces mythologies. Scand : Odin crée l'homme à partir du frène et la femme à partir de l'aulne (bois = feu, besoin pour toutes les civilisations). Ici la femme est créée

mythologie démontrent que seuls consentent à mourir pour autrui ceux qui aiment : Alceste se sacrifie pour sauver son époux, acte d'abnégation à la suite duquel les dieux la ressuscitent. De même, les dieux permettent à Achille d'entrer aux Champs Elysées car celui-ci sauva son ami Patrocle au péril de sa propre vie. A l'inverse, les dieux ne consentirent pas à sauver Eurydice car Orphée ne s'est pas sacrifiée pour elle. 2) Le discours de Pausanias (180c-185c) Pour Pausanias, Phèdre a tort d'affirmer

1 - Les Dieux Les Grecs adorent une multitude de dieux, ils sont polythéistes, la mythologie raconte leurs aventures. Quelle est l'origine des dieux ? De l'union de la terre (Gaïa) et du ciel (Ouranos), sont nés les Titans, les Cyclopes et les Géants. Le plus jeune des Titans, Cronos (le dieu du temps), détrôna son père. Afin de ne pas subir le même sort, Cronos dévorait ses enfants au fur et à mesure qu'ils naissaient. Sa femme, Rhéa, parvint à sauver un de ses enfants : Zeus. Elle donna

I,14 : Simonide préservé par les Dieux On reste dans le cadre « antique » (La Fontaine classique et ancien). Le texte commence par un septain d'alexandrins et d'octosyllabes (rimes embrassées plates, enjambement embrassée) qui constitue la morale ouverte sur l'apologue qui suit (sans animaux) emprunté à la littérature. Simonide est un poète ayant existé (réel) mais des dieux apparaissent dans le récit (fictif). I : Un éloge de l'éloge par ses conséquences : Premier vers : « On » pronom indéfini

[pic] TABLE DES MATIERES I. LES DIEUX DOMESTIQUES : 5 1. Le culte des ancêtres : 5 2. Le Génie, les Junones : 5 3. Les Lares et les Pénates : 5 4. Les Mânes : 5 II. LE PANTHEON : 7 1. Les Dieux : 7 a) La vie des Dieux : 9 b) Tableau récapitulatif : 9 c) Les Dieux et leurs attributs : 11 d) Neptune : 15 2. Le culte : 19 a) Les lieux du culte : 19 b) Les prêtres : 21 c) Le culte : 23 III. LES HEROS GRECO-ROMAINS : 25 1. Hercule : 25