Des hommes et des dieux

était organisé chaque année pour les fêtes de Dionysos. II) Principes et bases de la tragédie. La tragédie expose des thèmes mythiques (tout comme l'épopée) où les héros d'anciennes légendes font face aux dieux: la volonté des dieux est ainsi nommée fatalité. Ces hommes sont amenés à des situations très délicate et qui les remettent en question. Ce genre est donc marqué par un contexte tout autant politique que religieux. Contrairement au héros comique, le héros tragique est d'ascendance

en pratique et médite-les, convaincu que ce sont là les principes (c’est-à-dire ce qui est à l’origine de la vie heureuse) nécessaires pour bien vivre. Commence par te persuader qu’un dieu est un vivant immortel et bienheureux (pour Épicure, les dieux existent bien, et on aurait tort de le qualifier d’athée, ce qui est de toutes façons inenvisageable à l’époque. Ils vivent dans des intermondes et ne s’occupent pas des affaires humaines, mais constituent néanmoins pour l’homme un modèle de bonheur

prépare à partir pour conquérir Troie, mais le vent refuse de souffler. Agamemnon, surnommé le Roi des rois (le commandant en chef de la coalition grecque), éveille avant l'aurore Arcas, son fidèle serviteur et aide de camp et lui confie que les dieux réclament le sacrifice d'Iphigénie, sa fille aînée promise en mariage à Achille, avant d'autoriser l'expédition. Agamemnon a cédé mais hésite encore à sacrifier son enfant. Profitant de ce qu'Achille a été appelé par son père pour combattre des razzias

Etude de la condition humaine dans l’Odyssée I / Ulysse A) Un héros : un demi dieu Dans l'Odyssée d'Homère l'aspect exceptionnel et unique d'Ulysse de manifeste de par l'abondance de qualités qui le détache des hommes et fait de lui un être hors du commun, proche des dieux, on peut alors parler de "demi dieu" comme un autre hero grec, Hercule. Cette aspect divin est mit en avant par Homère qui le qualifie de « divin » a plusieurs reprises. Par ailleurs il met en avant ses qualités esthétiques

|Zeus | |"Père des Dieux et des Hommes" Zeus est le dieu le plus célèbre de la mythologie grecque. Zeus, en effet, pouvait à son gré obscurcir le ciel, | |rassembler les nuées, déchainer les orages, darder en tout lieu sa foudre étincelante et faire trembler ses ennemies. Dernier fils de Cronos et| |de Rhéa, Zeus roi des Olympiens, est sage et rusé. Zeus est

la raison, et la mise en place de ce quil appelle Batitude (aponi et ataraxie). Une fois laccs celle-ci assur, tout ce qui marrive dans ma vie me permettra dtre heureux, mme la souffrance car elle ne minquitera plus. Je serais alors tel un dieux parmi les hommes, car satisfait de tout, et jamais troubl. Epicure ne cherche pas tant me rendre heureux qu me garantir laccs inconditionnel au bonheur, que je trouverai en suivant ensuite mon chemin, mes inclinations, mes gots ou la vie qui mest donne. b

là notre discussion sur ce point. Passons à celui qui, tout en croyant qu'il y a des dieux, est persuadé qu'ils ne s'occupent pas des affaires humaines et instruisons-le. Excellent homme, lui dirons-nous, si tu crois qu'il y a des dieux, c'est sans cloute qu'une sorte d'affinité entre leur nature et la tienne te porte à les honorer et à croire à leur existence. Mais en voyant prospérer des particuliers et des hommes publics méchants et injustes, qui en réalité ne sont pas heureux, mais que l'on croit

FONTAINE, FABLES, LIVRE 1, XIV SIMONIDE PRÉSERVÉ PAR LES DIEUX Simonide (558-468), poète lyrique grec ON ne peut trop louer trois sortes de personnes Les Dieux, sa Maîtresse, et son Roi. Malherbe le disait ; j'y souscris quant à moi : Ce sont maximes toujours bonnes. La louange chatouille et gagne les esprits; Les faveurs d'une belle en sont souvent le prix. Voyons comme les Dieux l'ont quelquefois payée. Simonide avait entrepris L'éloge d'un

phrase suit d'abord un rythme descendant, avec les six syllabes de « ils embouchent l'espace » succédant aux douze précédentes, mais elle s'achève sur un rythme ascendant en s'élargissant dans « une sorte de fanfare prométhéenne ». De plus, comme les dieux, les vents semblent avoir l'ubiquité pour attribut, puisque l'univers entier est leur domaine : ils se déchaînent « au tropique comme au pôle », ils sont partout à la fois. Enfin, la métaphore de « la battue des navires », qui annonce celle de la chasse

l'existence des dieux pour répondre aux questions existentielles posées par la religion. Beaucoup de fidèles font du respect des rites et du dogme la question essentielle de la « piété ». Il critique les rites, puis amène l’idée que la piété serait une ferveur. Il montre qu’un homme pieux, est un homme qui ne sait pas. Il regarde le monde et ne peut s'empêcher de penser à d'autre chose qu’au hasard. Lucrèce voit de manière ironique la façon qu'ont les hommes de croire. Ironie