Des hommes et des dieux

la mise en place de ce qu’il appelle Béatitude (aponi et ataraxie). Une fois l’accès à celle-ci assuré, tout ce qui m’arrive dans ma vie me permettra d’être heureux, même la souffrance car elle ne m’inquiètera plus. Je serais alors « tel un dieux parmi les hommes », car satisfait de tout, et jamais troublé. Epicure ne cherche pas tant à me rendre heureux qu’à me garantir l’accès inconditionnel au bonheur, que je trouverai en suivant ensuite mon chemin, mes inclinations, mes goûts ou la vie qui m’est

origines : Religare (relier) : la religion relie les hommes à Dieu ou les hommes entre eux. Religere (recueillir) : cela renvoie à l'idée d'observance, de scrupule. La religion a donc à la fois un aspect social (des pratiques rituelles et la création d'une communauté) et un aspect individuel (la piété et la foi). 2L'homme, un animal religieux De tout temps, une forme de religion a existé dans les sociétés. Même à la Préhistoire, on sait que les hommes vouaient un culte aux morts. L'homme semble donc

syntaxique, du jeu de mots enchanteur » (Ann Smock). Dans ses pièces, inspirées de tragédies antiques, de mythes bibliques ou de légendes germaniques, il dépeint l’atmosphère lourde des années trente, hantées par les guerres. En mettant en scène les dieux et les héros antiques, Giraudoux propose une issue aux angoisses de son temps dans le sacré, la religion. La Guerre de Troie n’aura pas lieu fut rapidement écrite entre l’automne 1934 et juin 1935. Cette pièce, crée à l’aube de la seconde guerre

chants V à XIII. L'oublie sert notamment la narration, faisant avancer l'action. Pourquoi ce thème revêt-il une telle importance? Comment se manifeste-t-il? Nous verrons dans une première partie le rapport entre l'oubli et Ulysse, puis les hommes, et enfin les dieux. Dans l'Odyssée, Ulysse est très souvent confronté à l'oubli. Il se manifeste notamment lors des sommeils d'Ulysse, où ce dernier s'oublie lui-même, ce qui entraine des catastrophes. Cela arrive par deux fois. Tout d'abord quand Ulysse

Justification par la forme) En effet, ces individus croient en plusieurs dieux, ils sont polythéistes : « en l'honneur des dieux ». L'utilisation du champ lexical de la religion rend compte de leurs activités spirituelles : « dieux, religion, célébraient, temple, faveurs de dieux, souhaits, autels, sacrifices, implorent, croyait ». En outre, l'emploi de termes hyperboliques relatifs aux dieux (« honneur, faveur, grandeur des dieux »), manifeste une croyance forte et qui structure leur vie. (Explication)

désigné comme le créateur de la race humaine. Il aurait créé les hommes à partir de restes de boues transformés en roches (selon Apollodore1). Il est considéré comme faisant partie des sept Titans. Il est le fils de Japet et de la Nymphe Clyméné et ses frères sont Epiméthée, Atlas et Ménétios. Dans la plus ancienne version, d'Hésiode2, c'est à la suite du choix imposé par Prométhée à Zeus pour clore la dispute entre les dieux et les hommes que Prométhée donne à choisir au Dieu entre deux parties d'un

des fragments provenant de représentations, car les vêtements d'époques étaient constitués de matières organiques.  La femme celte est traitée de la même façon que les hommes et possède les mêmes droits (s'occuper de ses biens, faire un testament, hériter, se marier, avoir une fonction druidique, être reine,…) que ceux des hommes de même rang. Elle peut travailler.  Les Celtes sont des guerriers armés de glaives, d'épées, de casques, de boucliers, de cuirasses, de lances, de machettes,…les chefs

spectateur antique ressent une peine véritable, le moderne une souffrance vraie. Ce qui les sépare est le concept et la présentation de la culpabilité. La peine des Grecs serait "douce et profonde" qui se déverse sur la souffrance du héros auquel les dieux ont donné ce destin tragique. Pour les modernes, la culpabilité nous est transparente: nous nous jugeons et nous souffrons. La culpabilité tragique est héritée du péché originel. Accepter cette culpabilité est un acte de piété, où se mêlent innocence

d’Hésiode : Hésiode dans sa « Théogonie » nous raconte la naissance des dieux grecs, mais il semble également fournir une explication des origines du monde des hommes . En effet celui-ci, au travers des personnages des dieux, donne l’explication de phénomènes sans réponses ( à son époque) comme l’apparition de la mer ou des sentiments humains . Dans ce texte les personnages ( les dieux) sont assimilés à des éléments comme la nuit ou la mer et à des sentiments

civilisation croyais que tous les objets de la nature possédaient des esprits voir même des pouvoirs magiques. Avec le temps, ces croyances ont constituées les légendes alimentant la mythologie grecque dans la quelle les objets ont laissé la place à des dieux à apparences humaine. Les auteurs de la Grèce Antique mêlent histoire et mythologie. Certains textes comme l'Iliade et l'Odyssée sont considérés comme historique, mais d'autres récits ont étés déformés apportant une part d'invention, d'intrigue et