Des Jugement La Bruyère

portrait Un portrait qui ressemble aux Caractères de {La Bruyère} : brièveté des phrases (parfois même phrases nominales) ; juxtaposition de préférence à la coordination et surtout à la subordination : enchaînement rapide des actions ou des pensées d'Euphrosine telle que la dépeint Cléanthis. Cléanthis feint de s'effacer derrière sa maîtresse qu'elle fait parler. Seules les actions ou les comportements sont mentionnés ; aucune marque de jugement n'apparaît.; habileté du procédé, puisque l'accusation

que ruine de l'âme" Cf. Canguilhem "il n'y a rien dans la science qui n'ait d'abord apparu dans la conscience". Dans un cas, conscience axiologique, qui porte des jugements de valeur, évaluative. N.B. Sur la conscience morale proprement dite, voir texte de Kant Dans l'autre cas, conscience psychologique, qui porte des jugements de réalité, constatative. Deuxième partie: La conscience, vérité ou illusion Problème : nous nous fions aux "données immédiates de la conscience", qui

l’imagination : « L’imagination dispose de tout, elle fait la beauté, la justice et le bonheur qui est le tout du monde » (p23) 3. Présentation rapide d’autres sources d’erreurs humaines : la question des sens (« les impressions »), la subjectivité du jugement («notre propre intérêt »). Pascal aboutit alors à une seconde conclusion partielle plus large que la précédente. « L’homme […] n’a aucun principe du vrai »p.25 4. Pascal introduit l’idée de Dieu (« l’homme est un sujet plein d’erreur et ineffaçable

général mais aussi de la Bible : On dit d’ailleurs que l’Art n’exclut pas la Raison. L’action du héros doit être conforme à son caractère et ce, tout au long de la pièce. Les personnages sont souvent très typés chez Molière, La Fontaine, La Bruyère, etc… 3. LA BIENSÉANCE : *But : ne pas choquer le spectateur qui sont* souvent des hommes et des femmes de la cour du *roi. On* ne peut montrer sur scène des actes disgracieux, violents ;* cela impose de ne pas choquer le public sur le plan

pouvoir monarchique et des mœurs européennes par l'intermédiaire de la découverte du Nouveau Monde. Plus tard, alors que le commerce triangulaire assure aux esclavagistes un avenir florissant, La Bruyère se détache des préjugés occidentaux pour porter une réflexion basée sur la raison dans « Des Jugements » (Les Caractères, 1688). I) L'ethnocentrisme (de nos jours le « chauvinisme »)-orgueil et prétention =>ironie chez M des paroles esclavagistes (anaphore hyperbolique de « parfait »+rythme

le théâtre dans le théâtre. - métaphores de la dissimulation : thème de l’ « habit » -déguisement appuyé par “rhabillé” et prolongé par le “manteau de la religion” + images de l’ “abri” et du “bouclier” (l’hypocrisie protège du regard et donc du jugement négatif d’autrui) ; métaphore péjorative du singe pour confirmer l’idée d’imitation mensongère de la vertu et surtout personnification allégorique de l’hypocrisie elle-même : “un vice privilégié, qui, de sa main, ferme la bouche à tout le monde,

la parataxe ne necessitant pas de mots de liaison convoquant une rapidité d’éxécution. De même, le chyasme « prêt à tout, à tout in différent » montre l’absence de libre-arbitre. Le seule et unique guide est le Prince, comme dans De la Cour de la Bruyère, ou « ce peuple paraît adorer le prince, et le prince adorer dieu ». V-12, « prince » est placé à l’hémistiche, les courtisans pratiquent le culte de l’imitation dans un milieu hostile, la Cour, d’où la comparaison avecc le caméléon, un terme signifiant

pas à la solitude .Chacun de nous est un désert : une œuvre est toujours un cri dans le désert »FRANCOIS MAURIAC 4-« la vocation essentielle de l’écrivain réside dans la croisade impitoyable contre l’hypocrisie, la dissimilation et le mensonge »LA BRUYERE 5-« Si la littérature existe, c’est parce que la société est malade » J. P SARTRE 6-« Ah Esprit !soyez utiles ! Servez à quelque chose ; l’art pour l’art est peut être beau, l’art pour le progrès est plus beau encore »VICTOR HUGO 7-« Le monde romanesque

et petits nobles, bien instruits, type Corneille ; des héritiers de vieille noblesse en porte-à-faux, marqués par le ressentiment, type Tristan. 3-A quelles conditions les œuvres peuvent-elles paraître ? Du point de vue purement littéraire, le jugement sur les œuvres apparaît, au XVIIe siècle, entièrement dominé par l’esprit de la rhétorique. Dans l’Académie Française, un courant mondain codifie la langue légitime : le “ bel usage ” est “ la façon de parler de la plus grande partie de la cour,

; il s'agit, pour les deux premières points demandés, simplement d'une "question de cours" d'ordre factuel ; en revanche la 3ème question, outre les éléments factuels objectifs, bien sûr, implique en plus un minimum de réflexion personnelle et de jugement argumenté. La principale difficulté de ce type de devoir a trait à la condensation demandée : 15 lignes environ pour chacune des premières questions, 30 à 40 pour la troisième. Il vous appartient de faire une sélection, d'aller droit à l'essentiel