Des Lois Bien Faites Doivent Aristote

l'intervention de la loi; aucune civilisation n'a vécu sans droit. Dans les théo­ries, on trouve deux philosophies prétendant pouvoir dispenser une société de règle de droit : l'anarchie et le marxisme. L'anarchie est née au 19ème siècle; les théoriciens ont fait le constat qu'ils étaient oppressés par le pouvoir en place et qu'ils étaient malheureux à cause de cette oppression. Les anarchistes ont voulu supprimer l'État, afin de devenir heureux. Le marxisme constate qu'une masse de gens profite des autres;

jouent un rôle important pourconnaitre les mythes. Histoire = XVIII-XIX e s on a vu se déssiné une opposition entre les idéaliste de l'histoire et les philosophique plus matérialiste. Idéaliste de l'histoire = kant et hegel , pensent que ce qui fait l'évolution des société c'est les idées, c'est la raison. Ce sont les idées qui sont les moteurs de l'histoire. De l'autre côté on trouv marx qui a une penser matérialiste c'est-à-dire qu'il pensent les structures économique et socialé ainsi que les

vouloir. Parmi les finalités que l'on peut donner aux lois, il y en a une qui est celle de la justice. Les lois distinguent aussi ce qui est bien ou mal, intéressant ou pénalisant pour la société et visent au maintien de l'ordre (Non pas motivées par lui-même, mais dans le but d'éviter les conflits et donc de vivre en harmonie, en sécurité et paix, ou du moins de sorte que chacun ne soit pas un danger pour l'autre). Une autre finalité des lois est donc la protection des interdits par nature (ou potentiellement)

d’être humains vivant en groupe organisé”. C’est aussi “le milieu dans lequel quelqu’un vit et qui est caractérisé par ses institutions, ses lois et ses règles”. Le logos quant à lui désigne en grec le discours. Ce terme dans son acception logique désigne un ensemble d’énoncés liés entre eux par une logique spécifique et consistante, faite de règles et de lois et qui apportent des informations sur des objets ou des idées. Ainsi la contraction de ces deux termes nous amènerait à dire que la sociologie

d’être humains vivant en groupe organisé”. C’est aussi “le milieu dans lequel quelqu’un vit et qui est caractérisé par ses institutions, ses lois et ses règles”. Le logos quant à lui désigne en grec le discours. Ce terme dans son acception logique désigne un ensemble d’énoncés liés entre eux par une logique spécifique et consistante, faite de règles et de lois et qui apportent des informations sur des objets ou des idées. Ainsi la contraction de ces deux termes nous amènerait à dire que la sociologie

l’état. §1: Le parlement d'Uruk Dans les morceaux de tablettes cunéiforme pendant les fouilles archéologiques, on a retrouvé ce récit qui mêle le mythe et la réalité. C'est un poème qui date de l’an 2000 avant notre ère. Ce récit relate un évènement bien plus ancien qui nous plonge aux origines même des institutions aux alentours de 3000 avant notre ère. Le décor semble exister déjà en Mésopotamie: plusieurs royaumes qui entretiennent entre eux des relations diplomatiques soutenues et commerciales

mais encore que ce « devenir soi » serait une démarche susceptible d’un enseignement. Le caractère paradoxal de la question soulève cependant plusieurs difficultés au sujet de la construction de l’identité personnelle. En effet, l’identité semble un fait accompli dans la mesure où je sais qui je suis, mais qu’en est-il des procédures diverses par lesquelles j’advient à cette conscience de moi, à la représentation de ce que je suis ? La formation de l’identité convoque ainsi plusieurs difficultés, à

nécessités, et ceux qui s'intéressent au bien-être et à l'agrément de la vie, étaient déjà connus, quand on commença à rechercher une discipline de ce genre. Il est donc évident que nous n'avons en vue, dans la philosophie, aucun intérêt étranger. Mais, de même que nous appelons homme libre celui qui est à lui-même sa fin et n'est pas la fin d'autrui, ainsi cette science est aussi la seule de toutes les sciences qui soit libre, car seule elle est sa propre fin." Aristote, Métaphysique il pourrait se

On ne conçoit pas que l’individu puisse vivre isolément et de manière indépendante. Les hommes ont besoin les uns des autres. Comme le dit Aristote, l’homme est un animal politique. Cette formule a plusieurs significations. 1) l’homme est un être de discours et c’est au travers de ce discours que se forme les liens entre les individus. 2) Les hommes doivent satisfaire leurs besoins et ceux-ci ne peuvent être satisfaits sans une organisation sociale, économique et politique. C’est le principe de

certains auteurs anciens (Aristote), diverses fonctions du pouvoir. Cette distinction fut d'abord théorisée par Locke (Du gouvernement civil, 1690), puis par Montesquieu : « Pour qu'on ne puisse abuser du pouvoir, il faut que par la disposition des choses le pouvoir arrête le pouvoir » (De l'esprit des lois, 1748). Ainsi fut forgée la théorie de la séparation des pouvoirs, qui est à la base de tout le constitutionnalisme classique. Le terme “séparation des pouvoirs” signifie en fait la “division” du pouvoir