Des Spectacles Le Cri Du Peuple

qui [37] expliquent tout, ont de quoi faire rire l'homme honnête. Ils n'ont rien à voir avec l'esprit. Ils nient sa vérité profonde qui est d'être enchaîné. Dans cet univers indéchiffrable et limité, le destin de l'homme prend désormais son sens. Un peuple d'irrationnels s'est dressé et l'entoure jusqu'à sa fin dernière. Dans sa clairvoyance revenue et maintenant concertée, le sentiment de l'absurde s'éclaire et se précise. Je disais que le monde est absurde et j'allais trop vite. Ce monde en lui-même

histoire, « de bâtir un autel, fût-ce avec ses os » à George, qui sera le futur roman La Confession d'un enfant du siècle. Mais François Buloz, le directeur de La Revue des Deux Mondes, lui fait une commande d’une comédie dans la continuité d’Un spectacle dans un fauteuil, laissant le poète désabusé, ne sachant même pas « comment lui faire une malheureuse comédie »1. C’est donc sans enthousiasme qu’il commence l’écriture d’On ne badine pas avec l’amour, finissant deux mois plus tard, pour enfin se

sacralisera l'union et la métamorphose de la narratrice: «Nous ne sommes plus qu'un[...] Diogoye est en moi, au plus profond de moi...». (p. 174) Et, á leur étreinte fusionnelle participent «tous les animaux sauvages [qui] tremblent au cri de l'amour», jusqu'á ce que le cri des animaux nocturnes se dilue et finit par apaiser la jeune femme ^^. L'espace transgressé devient á son tour mythique, sacralisé, comme le rappellera plus tard la narratrice, en évoquant sa «fusión» avec Diogoye: «[...] ils fouleront

sein, Et, pour rassasier ma bête favorite Je le lui jetterai par terre avec dédain ! " Vers le Ciel, où son œil voit un trône splendide, Le Poète serein lève ses bras pieux Et les vastes éclairs de son esprit lucide Lui dérobent l'aspect des peuples furieux : - " Soyez béni, mon Dieu, qui donnez la souffrance Comme un divin remède à nos impuretés Et comme la meilleure et la plus pure essence Qui prépare les forts aux saintes voluptés ! Je sais que vous gardez une place au Poète Dans les

disparu. Car c’est ainsi qu’on agit depuis tantôt deux cents ans avec les merveilleuses églises du moyen âge. Les mutilations leur viennent de toutes parts, du dedans comme du dehors. Le prêtre les badigeonne, l’architecte les gratte, puis le peuple survient, qui les démolit. 1 Fatalité. –6– Ainsi, hormis le fragile souvenir que lui consacre ici l’auteur de ce livre, il ne reste plus rien aujourd’hui du mot mystérieux gravé dans la sombre tour de Notre-Dame, rien de la destinée inconnue

plaît, de cela seul qu’elle nous amuse. Il n’y a guere de Ville où l’on n’en voye quelqu’un ; on en rencontre à Paris chez un assez grand nombre de Particuliers, & les Charlatans dont fourmille le Quay de la Mégisserie en régalent libéralement le Peuple. Cependant on a beau voir fréquemment ces sortes d’Animaux, les gens les plus sérieux se plaisent à les considérer, & sont les premiers à dérider leur front en voyant leurs tours de toute espece, & ce qu’on appelle leurs Singeries. C’est

dans les écoles anglaises et se développent à la fin du 19ème siècle  Naissance des jeux olympiques modernes grâce à pierre de Coubertin en 1896  Le tour de France fait son apparition en 1903  Les matchs de boxe… Les sports deviennent des spectacles de masse et sont suivis par les médias, ils seront aussi très tôt l’expression de « l’affrontement » des Nations comme aux JO de 1936 à Berlin ! 3. Idées et tendances artistiques nouvelles : l’art aussi évolue (p 70 à 73) - A partir du milieu du

nés dans les écoles anglaises et se développent à la fin du 19ème siècle  Naissance des jeux olympiques modernes grâce à pierre de Coubertin en 1896  Le tour de France fait son apparition en 1903  Les matchs de boxe… Les sports deviennent des spectacles de masse et sont suivis par les médias, ils seront aussi très tôt l’expression de « l’affrontement » des Nations comme aux JO de 1936 à Berlin ! 3. Idées et tendances artistiques nouvelles : l’art aussi évolue (p 70 à 73) - A partir du milieu du

le discours qu’il prononce lors de la remise du prix de la Fondation du judaïsme français, en 1984 : « Il me semblait que j’entendais le cri de mon peuple, un cri à la mesure du crime, un cri impossible à interrompre, se prolongeant à l’infini. Je ne pouvais me boucher les oreilles et le cœur : si l’enfant rescapé par miracle du génocide était resté sourd à ce cri, qui était aussi un appel à assumer ses responsabilités de Juif, ma vie n’aurait-elle pas été une trahison ? » Un même besoin de raconter

le discours qu’il prononce lors de la remise du prix de la Fondation du judaïsme français, en 1984 : « Il me semblait que j’entendais le cri de mon peuple, un cri à la mesure du crime, un cri impossible à interrompre, se prolongeant à l’infini. Je ne pouvais me boucher les oreilles et le cœur : si l’enfant rescapé par miracle du génocide était resté sourd à ce cri, qui était aussi un appel à assumer ses responsabilités de Juif, ma vie n’aurait-elle pas été une trahison ? » Un même besoin de raconter