Descarte Vs Marx

des années 80), et précisément en réaction au structuralisme. Mais c’est plutôt dans le cadre d’un rationalisme élargi, c’est à dire désacralisé et historicisé, tendu vers ce qui est inassimilable par les conceptions antérieures de la raison – Descartes, Kant, Hegel pour l’essentiel – que le structuralisme contestera la posture philosophique d’un discours fondateur qui n’est pas lui-même fondé. Cet élargissement de la raison n’est pourtant pas un retour simple sur sa genèse. Il est plutôt une

déterminer les 1ères (algèbre). c) Ajd : étude des relations de dépendance entre diverses grandeurs (calcul infinitésimal, combinatoire…) 2. Philosophie de la connaissance : méthode de connaissance conçue soit sur le modèle algébrique de la résolution(Descartes), soit sur le modèle physique de la décomposition (l’empirisme, Hume, Condillac…) Synthèse 1. Sens ordinaire : moyen par lequel des thèses ou opinions diverses, éventuellement opposées, sont réunies ensemble et conciliées. 2. Chez Hegel : 3e moment

technicité s’expliquent en dernière instance par l’instinct (comportements génétiquement programmés, innés, rigides et propres à l’espèce). L’abeille est sans doute l’exemple le plus fameux. La différence entre l’abeille et l’ingénieur humain, disait déjà Marx, c’est que la ruche n’est pas d’abord dans la tête des abeilles qui la construisent. En outre, toutes les ruches des abeilles d’une espèce donnée sont stéréotypées, tandis que les habitations humaines sont extrêmement diverses de par le monde : ce

18ème avec l’essai d’Adam Smith (1776). Avant cela, une conception très dévalorisante des organisations était en place. En effet, Aristote faisait remarquer que tout s’organise, aussi bien les hommes que les fourmis… Mais peu à peu, notamment avec Descartes, la religion va découvrir la raison, ce qui va faire bouger les choses. L’organisation monacale apparait comme la première organisation à se préoccuper des deux types de rationalité mais la notion de calcul n’était pas encore mise en évidence (contrairement

réaffirme la Sé de Dieu, seul maître du Salut et affirme la doctrine de la prédestination. De son côté, l’Eglise Kto se redef° au concile de Trente de 1545 à 1563 et manifeste sa puissance pol ds un durcissement très fort. La France Kto du duc de Guise vs parti huguenot des Bourbon aboutit à la St Barthélémy le 4 août 1572. Il faut attendre l’édit de Nantes en 1598 pour qu’il y ait une accalmie. B) Le siècle des Lumières et la R° française 1648 : paix de Westphalie est une paix de religion

protestantisme doivent être regardées comme les deux formes aliénantes, parce que fondatrices, de la modernité. Elles essaimeront dans toutes les strates de la culture : philosophie politique ( dès Hobbes), épistémologie ( Descartes, Kant…), éducation ( Rousseau), économie ( Smith, Marx, Keynes, Hayek). Ils sont les deux géniteurs de notre civilisation, étant bien acquis pour nous, que comme l’écrivait Maritain « C'est par l'esprit que tout commence ; et c'est au fond de l'âme de quelques hommes, dans

été réfutées et abandonnées, d'autre n'ont pas été réfutées : elles sont dites par Popper « corroborées » ie. considérées vraies jusqu'à preuve du contraire. On peut remarquer que l'hypothèse du démon trompant en permanence les sens imaginé par Descartes dans les Méditations métaphysiques et qui préfigure l'idée de réalité virtuelle est elle aussi, par définition, corroborée par l'expérience. C'est un autre critère qui nous conduit à ne pas la considérer comme prioritaire : celui du rasoir d'Occam

résigné en tout temps. Ex : contre les princes qui ne respectent pas les droits des sujets. 6) Althusius : souveraineté inaliénable au peuple 2 Le rationalisme Cela signifie que l’on peut tout connaître de manière objective, son père est DESCARTES. La méthode pour tout connaître : 1) Logique 2) Doute méthodique 3) Méthode hypothéticodéductive appliquée à tous les domaines ! Conséquences : • On peut dissiper la nature pour le bien de l’humanité • Progrès constant

eux qui rendent la vie digne d'être vécue. 8 On dit souvent qu'il s'agit d'un moment de grâce, fugitif et miraculeux. La fluidité qui ne relève pas du vocabulaire religieux est peut-être préférable. C'est d'ailleurs cette facilité d'action que Descartes assimile à la liberté. 9 La poésie se sert du mot pour désigner l'oubli. Par exemple, dans le Spleen (77) des Fleurs du Mal, Baudelaire l'utilise au sujet d'un roi désabusé (une figure pascalienne du thème du "roi sans divertissement") pour décrire

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