Descartes Animal Rationnel

La découverte freudienne de l’inconscient : on n’est pas maitre de nos pensées. * La vision de Descartes et des pensées innées. Penser. Activité psychique dans son ensemble : « je suis une chose qui pense, qui doute, qui affirme, qui nie, qui connait peu de choses, en ignore beaucoup, qui aime, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi, et qui sent » Descartes. Pour Descartes, la certitude du doute -> découvrir le cogito, « je pense donc je suis », certitude que je vois clairement

de déterminations qui caractérisent le sujet. D’abord des déterminations provenant de l’espèce. Nous sommes des êtres humains, dotés de cinq sens qui ont des capacités précises. Par exemple, nous n’entendons pas tous les sons. Le chien et d’autres animaux percevront des sons que nous ne capterons pas. C’est la même chose pour la vision. Nous ne voyons pas toutes les couleurs. Ensuite, il y a les déterminations propres à la culture dans laquelle nous avons été élevés. Elle aussi modèle notre perception

l’efficacité des moyens et des conséquences de l’action sur autrui. Ex : ne pas dire la vérité sur 1 diagnostic en pressentant que ça va lui faire du mal. CONCEPTS EN ETHIQUE ET PHILOSOPHIE Pourquoi parler d’éthique soignante ? DEMARCHE RATIONNELLE : qui fait appel à la raison. REIFIER : On objective la personne, on la considère comme une chose. L’approche éthique consiste à prendre une distance par rapport à sa propre morale « apprise ». L’éthique intervient là où on a repéré au préalable

. . . . . . . . . . 14.3.3 Y-a-t-il des inégalités justes ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 L’Etat 15.1 Origine de la société et de l’État . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15.1.1 Faut-il distinguer la société humaine de la société animale ? . 15.1.2 L’homme est-il naturellement sociable ? . . . . . . . . . . . . 15.1.3 La société est-elle une construction artificielle ? . . . . . . . . 15.2 Société et nécessité de l’Etat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15.2.1 Peut-il y avoir

façon de penser parmi tant d’autres. Cela évite laculturation, l’égocentrisme et la pensée dogmatique (personnage convaincu d’avoir toujours raison et de détenir la vérité). Il faut prendre du recul, suspendre son jugement, par conséquent douter. Descartes va utiliser le doute comme un moyen de transition vers la pensée autonome. « On a été enfant avant d’être homme » Il existe deux sortes de doutes : le doute cartésien et le doute du sceptisme. Le sceptique doute en permanence, finit par lâcher

pouvons nous demander : comment parvenir à faire entrer le surnaturel dans la réalité ? Par réalité nous entendrons ce qui est relatif à l’existence et à ce sur quoi on se base pour grandir, avancer. La réalité constitue l’ensemble des lois (rationnelles) qui régissent notre univers. Nous verrons dans un premier temps comment des évènements naturels ou d’apparence surnaturelle (c’est à dire qu'on juge ne pas appartenir au monde naturel, qui est trop extraordinaire et qui semble échapper aux lois

exemplaire car il sert d'intermédiaire entre les mathématiciens Descartes, Gassendi, et Fermat. En outre, les publications de périodiques se multiplient. Le Journal des savants est publié à Paris dès 1665, les Philosophical Transactions paraissent à Londres en 1665 et les Acta eruditorum à Leipzig en 1682. Mais les mathématiciens n'hésitent pas non plus à se déplacer et voyager pour rencontrer et dialoguer avec d'autres chercheurs européens. Descartes, Huygens, Mersenne, Leibniz parcourent ainsi l'Europe à

objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non. · raison : Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai

assurés => conservation, perpétuation de l’espèce humaine possible seulement grâce aux techniques : art et feu. Comment le mythe justifie-t-il les techniques ? => techniques présentées comme nécessaires car l’être humain ( à la =/ des autres animaux) serait un être incapable de survivre (impuissance, fragilité de l’être humain) sans artifice, sans techniques. Combat/ lutte primordiale entre dieux et les titans * La victoire des dieux (dieux des dieux : Zeus) fait passer le monde du chaos

données naturelles. Que signifie le terme donné naturelle ? Il signifie ne naissent pas dans n'importe quelle contexte. Grâce à ce schéma d’argumentation, il s'adresse à deux philosophes qui eux aussi parlent de la notion d’amour. Tout d’abord, Descartes avec le Traité des passions de l’âme. Et enfin, Spinoza avec Éthique 2. Ensuite, dans un second moment, Bergson émet une hypothèse historique. Il postule une inclinaison x relative au désir mais distincte qui participe de la sensation