Descartes Discours Sur La Méthode Troisieme Maxime

cursive Sommaire E Voltaire, Zadig Introduction 1. Lecture d’extraits 2. Synthèses sur Micromégas Lecture cursive Lexique des séquences 1 et 2 Séquence 2 – FR10 1 © Cned – Académie en ligne I ntroduction A Présentation du cours : objectifs et méthodes 1. Objectifs Dans la première séquence, nous avons vu comment l’altérité devient un thème majeur de la littérature à partir de la Renaissance, et combien les auteurs varient les modes de sa représentation. Au XVIIIe siècle, Voltaire reprend cette

selon laquelle l’aspiration au 3 souverain Bien est éveillée « par (durch) » la raison pratique pure. Par exemple, le souverain Bien désigne « cette fin qui est assignée par (durch) la raison à tous les êtres raisonnables »7, et dans la troisième Critique, Kant prend soin de préciser : « Qu’on ne dise donc pas : il est nécessaire à (zur) la morale, de supposer le bonheur de tous les êtres raisonnables conformément à leur moralité, mais plutôt : cela est rendu nécessaire par (durch) elle

et la révolution scientifique (Copernic, Kepler, Galilée, Newton) 28 Nicolas Machiavel (1469-1527) 29 Etienne de La Boétie (1530-1563) 29 Michel de Montaigne* (1533-1592) 30 Thomas Hobbes (1588-1679) 30 La modernité (xviie siècle) 31 René Descartes (1596-1650) 31 Blaise Pascal* (1623-1662) 32 Baruch Spinoza* (1632-1677) 33 John Locke (1632-1704) 33 Wilhelm Leibniz (1646-1716) 33 Georges Berkeley (1685-1753) 34 Les Lumières (xviiie siècle) 34 Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755) 34

et la monarchie absolue pendant que naissait le régime parlementaire après la Révolution anglaise, celle de 1688, un siècle qui a vu l'apogée du baroque et du classique, Shakespeare et Racine, Rubens et Poussin, un siècle qui a produit Galilée, Descartes et Newton, le rationalisme de la quantité et le mécanisme, un siècle où l'esprit humain a décidément rompu avec Aristote canonisé au Moyen-Âge, et saisit l'univers par la mathématique et l'expérience, où savants, philosophes et religieux ont ouvert

raisonnable, c’est-à-dire doué de raison mais aussi parce qu’il est sociable, l’être humain serait donc le seul à rire. Descartes ne contredit pas cette idée : si le rire en effet nécessite la raison, le bon sens, l’homme est le seul à pouvoir rire mais aussi, et c’est la grande nouveauté qu’apporte le philosophe, à la portée de tous les êtres humains. Cf : Descartes, Le Discours de la méthode, « Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée » : tous les êtes humains sont doués de raison, et partant

quitté le quartier juif, où demeurent les grands-parents. Il tient une librairie. L'avenir des enfants — Emmanuel Lévinas a deux frères — se dit en russe, langue parlée à la maison. Pour l'hébreu, un maître particulier vient l'enseigner selon des méthodes pédagogiques novatrices. Texte étudié : la Bible, sans les commentateurs. On retrouve le maître d'hébreu “premier élément de confort” à chaque étape des pérégrinations familiales. En 1914, à la déclaration de guerre, la famille fuit l'avancée des

Les « modernes ». Malherbe. Théophile de Viau. Saint-Amant. Tristan l’Hermite. (p.17) 5.Le roman et la nouvelle dans la première moitié du XVIIème siècle. L’influence espagnole. Honoré d’Urfé. Charles Sorel. (p.21) 6.Les mouvement des idées. Descartes. Pascal. (p.23) 7.L’essor du théâtre. Corneille. (p.29) 8.La préciosité. Voiture. Mlle de Scudéry. (p.34) 9.Molière. La comédie « à l’espagnole ». (p.36) 10.L’appogée du classicisme. Boileau. Racine. La Fontaine. (p.41) 11.Le roman et la nouvelle

Seuils, 1989. 3. La métatextualité = « la relation, dite “de commentaire”, qui unit un texte à un autre texte dont il parle, sans nécessairement le citer. » 5. L'architextualité = « l'ensemble des catégories générales, ou transcendantes — types de discours, modes d'énonciation, genres littéraires, etc. — dont relève chaque texte singulier. » Relation tout à fait muette, que n'articule, au plus, qu'une mention paratextuelle (l'indication Roman accompagnant le titre sur la couverture). —> G. Genette

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▪ Ces exercices de l’esprit humain sont unifié par la pratique d’un art éminent : l’art rhétorique ou oratoire : dans la mesure ou cet art permet de se forger une pensée juste. « les discours biens composés sont l’ouvrage des âmes qui pensent bien » Panégyrique, Isocrate les beaux discours doivent inspirer les pensées vraies, lesquelles à leur tour doivent inspirer les bonnes actions. POLYBE L’histoire La visée de Polybe c’est l’universel. Chercher le passé dans sa totalité.