Descartes Et La Raison

Introduction  A travers cet extrait, Descartes aborde le thème de la raison et de la spécificité de l’homme. Il s’efforce de résoudre le problème de savoir comment les hommes peuvent soutenir des opinions divergentes alors qu’ils sont tous dotés également de la même raison. L’enjeu de ce texte est la recherche de la vérité. Pour résoudre ce problème, l’auteur soutient la thèse selon laquelle si tout homme est pourvu de raison, tous ne conduisent pas cette faculté avec la même correction ou avec

PHILOSOPHIE Fiche de lecture : Le Discours de la méthode, René Descartes Diplômé du prestigieux collège de La Flèche et installé en Hollande depuis 1628, René Descartes multiplie les expériences et les recherches scientifiques. En effet, Descartes n’a qu’un seul souci : « marcher avec assurance en cette vie », et distinguer la vérité réelle de la vérité apparente car seule la recherche de la vérité l’intéresse : « Tout mon dessein, dit-il, ne tendait qu’à m’assurer et à rejeter la terre

son environnement, varient entre les valeurs chrétiennes et celles de Descartes. Selon le christianisme, l’âme est ce qui distingue l’être humain des autres créatures vivantes et ce qui représente le fondement même de son existence. Effectivement, cet attribut spirituel permet une ascension au-delà de la conception purement matérielle, qui représente par ailleurs la seule réalité des animaux. Pour Descartes, c’est plutôt la raison qui permet de faire cette distinction. Elle est présente en chacun de

Descartes-Le discours de la méthode I- Présentation de l’auteur René Descartes (1596-1650). Il peut être considéré comme un fondateur de la philosophie moderne : il théorise le cogito. A travers le discours de la méthode il cherche la manière de bien conduire sa raison, et de trouver en la science une vérité. II-Thèses Il y a plusieurs thèses exprimées à travers cette œuvre : * La thèse du « cogito ergo sum », fondatrice de toute la philosophie de Descartes * La thèse sur l’existence

INTRODUCTION Descartes vécut de 1596 à 1650. Parmi les neuf leçons qui ont été consacrées à son œuvre par le professeur Alquié, le « cogito cartésien » qui retient ici notre attention occupe la cinquième place. C’est dire que l’affirmation « cogito ergo sum », dite néanmoins « première », figure au beau milieu de ces leçons. Il est cependant nécessaire de ne pas attendre la cinquième leçon pour indiquer au lecteur ce que, dans ses grandes lignes, cette affirmation signifie. Comme le précise Alquié

Avant Descartes, c’est l’église qui construit les modes de vie et les mouvements de pensés des gens. Première méditation. Il évalue les croyances, dont il tente de séparer le certain, du douteux. La position dont Descartes de place dans la situation d’un innocent. Le doute de Descartes, il est méthodologique puisqu’il doute pour mieux comprendre. C’est un doute qui est dit provisoire. L’objectif de Descartes est de produire des sciences, produire donc du vrai et concret. Il doute de tout, immédiatement

  A. Vue d'ensemble - plan     1. Abrégé et titre   a) Abrégé   Il met l'accent sur les raisons d'être du doute qui sera mis en oeuvre dans la méditation: "Je mets en avant les raisons pour lesquelles nous pouvons généralement douter de toutes choses..." en l'absence de fondements assurés. Il en expose brièvement la fonction - il nous délivre de nos préjugés;

| • Contexte général Descartes est né en 1596 à La Haye. Il est considéré comme l'un des fondateurs de la philosophie moderne. Comme ses contemporains il veut abandonner le naturalisme magique et la physique qualitative légué par la renaissance. Son ambition: «  j'ai entrevu je ne sais quelle lumière dont le secours pourra dissiper les plus épaisses ténèbres » Descartes, avide de connaissances, s'interrogea sur la place de la science dans la

discours de la méthode, Descartes, chapitre 1 « Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée : car chacun pense en être si bien pourvu que ceux même qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose n’ont point coutume d’en désirer plus qu’ils en ont. En quoi il n’est pas vraisemblable que tous se trompent ; mais plutôt cela témoigne que la puissance de bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu’on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale

méthodique. Cherchant à refonder entièrement la connaissance, Descartes souhaite lui trouver un fondement solide, absolument certain. Cette recherche l'amène à la conclusion que seule sa propre existence, en tant que « chose qui pense », est certaine au départ. C'est cette découverte qu'exprime le « cogito ». D'abord employée en français dans le Discours de la méthode (1637)4, la formule connaît plusieurs variantes dans l’œuvre de Descartes. En 1641, les Méditations métaphysiques réaffirment le cogito