Descartes Je Ne Suis Pas Une Pensée Impossible

selon le domaine où on l'emploie : en grammaire ; en logique, le sujet est ce à quoi est attribué un prédicat ; en métaphysique : le sujet est l'être réel doté de qualités et qui produit des actes. Le sujet est à la fois ce qui est objet de la pensée et de la connaissance (on dit un sujet de dissertation) et le support de certaines autres réalités (actes, conscience, perception, droits, etc.). Le présent article traite de ce dernier sens, bien que tous ces sens soient liés au point que l'on

jugement sur ce qu’il lui arrive ; il s’agir donc d’une liberté intérieure. C’est également dans la maîtrise de notre jugement que réside le bonheur. Ainsi, pour Epictète, il s’agit de méditer jour et nuit, de se répéter la pensée pour que puisse naître un être nouveau. La pensée transforme à condition de se l’assimiler. S’il ne dépend pas de nous qu’un tyran nous menace de mort, mais nous pouvons nous comporter comme un lâche qui implore ou comme un homme courageux, mourrant librement (le modèle des

sujet en se saisissant lui même en tant que conscience. Cette conscience donne la capacité à l’Homme de revenir sur ses pensées, ses actes, ses sentiments, et les Juger, les analyser. TEXTE 1 Blaise PASCAL Pascal - La conscience: Dignité et misère de l’Homme L’Homme est faible physiquement, il peut être détruit par des simples mouvement de la nature. Mais à l’aide de la pensée, il est un être supérieur à ce qui l’entoure. L’Homme devient plus noble et plus digne. La conscience est un savoir que

répondre philosophiquement à une question en énonçant son opinion conduit à interroger non seulement la possibilité mais aussi la légitimité d'une prise de position qui exprimerait un simple avis personnel. Il s'agit ainsi, au fond, de déterminer si une pensée soucieuse de rationalité peut, de fait et en droit, s'exprimer sous forme d'avis n'engageant au fond que son auteur. Si l'on cherche à savoir si l'on peut répondre philosophiquement à une question en donnant son opinion, c'est parce qu'une

Contexte historique L’époque de René Descartes: la modernité (1492-1789) Deux moments fondateurs de la modernité : 1. La révolution copernicienne 2. La découverte de l’Amérique 1. La révolution copernicienne Structure #1 : C’est la terre qui est au centre de l’univers et le soleil tourne autour Géocentrisme : Conception de l’univers développer par Ptolémée (90-168) voulant que la terre soit au centre de l’univers et que le soleil tourne autour de celui-ci. Structure #2 : C’est le soleil

Le vivant Evidence : nous vivons. « Combien de choses savons- nous aussi bien que le fait que nous vivons ? » (Saint Augustin) Cette évidence pourtant s’obscurcit dès qu’il s’agit de cerner distinctement la nature du corps vivant. Descartes se demande dans les Méditations métaphysiques comment il est possible de savoir si on a affaire à des êtres vivants et non à des automates. Les corps vivants et les corps inanimés étant constitués par la même matière on peut se demander si la science du

dans son rapport à autrui ? Comment peut-on expliquer le dédoublement de l’individu, illustré ici par la citation de Rimbaud ? Il conviendra de voir dans une première partie pourquoi le « je » se pense-t-il d’abord comme un « je » qui n’est pas un autre, puis dans une deuxième en quel sens on peut dire qu’il y a altérité dans notre subjectivité, pour finir sur la structure interne de la personnalité.

notre impossibilité de nous mentir nous-mêmes. L’homme est fait d’une conscience qui lui permet d’avoir la capacité de distinguer, d’être conscient de savoir tout ce qu’il pense. Selon la thèse cartésienne la conscience de soi c’est ce que je suis pour moi. Cette faculté donne à l’homme une certaine forme de pouvoir. Selon Descartes dans le Discours de méthode ma conscience fonde une certitude sur moi-même ce qui peut faire naitre en certains hommes le dogmatisme: c'est-à-dire de posséder la vérité

ma respiration, mon instinct me forcera à un moment à respirer. Donc l’homme n’est pas un animal. Il y a deux avis differents sur la Cs: La CS est un stade évolué de l’instinct La différence est innée II ) Le dualisme cartésien (Descartes). Descartes est un philosophe du XVII ème siecle, croyant et scientifique. Il est assez vieux quand il se dit avec du recul: “Tiens, dans ma vie j'ai appris beaucoup de choses mais maintenant je m'appercois qu'il a beaucoup de contradictions”. Il veut

C’est la conception cartésienne du dualisme de l’âme et du corps qui doit retenir le plus longuement notre attention dans la mesure où elle fournit le cadre dans lequel vont s’inscrire des débats qui se poursuivent encore de nos jours. Descartes se livre à l’épreuve du doute. Si l’on désire pouvoir distinguer avec certitude le vrai du faux, si l’on veut accéder à l’évidence des vérités éternelles, il est nécessaire de se défaire de toutes les opinions, de les considérer comme « douteuses