Descartes Lien Passion Liberté

c'est quelque chose que l'on construit. Exemples : - Nietzsche : Les idées ne sont pas passives, elles n'attendent pas dans un stock passivement. « La vérité n'est pas quelque chose qu'il faut découvrir, c'est quelque chose qu'il faut créer. » -Descartes : « Je pense donc je suis » Il a construit le concepte du cogito. Différence entre les thermes Création, Découverte, Invention. La Création : terme fortement apparenté à la religion. « Dieu qui créa … ». Idée de création EX NIHILO, crée a partir

la subjectivité⋄ apparaît au 17ème siècle avec Descartes pour qui existe 2 substances : l’âme (substance pensante/spirituelle qui a pour fonction de produire la pensée) et le corps (substance étendue/matérielle) - La psychologie comme physique du sens interne⋄ psychophysique imite la physique de Galilée qui étudie les rapports entre les grandeurs intensives et ce qui produit les sensations. Mais l’origine de la psychophysique remonte à Descartes qui pense que les différences de sensations peuvent

ce que sont le beau et le juste selon la nature ? Hé bien, je vais te le dire franchement ! Voici, si on veut vivre comme il faut, on doit laisser aller ses propres passions, si grandes soient-elles, et ne pas les réprimer. Au contraire, il faut être capable de mettre son courage et son intelligence au service de si grandes passions et de les assouvir avec tout ce qu'elles peuvent désirer. Seulement, tout le monde n'est pas capable, j'imagine, de vivre comme cela. C'est pourquoi la masse des gens

tort ? ⇒ Peut-on nier l’évidence ? ⇒ Faut-il préférer le bonheur à la vérité ? (Sujet TES Bac 2006) ⇒ Puis-je être sûr de ne pas me tromper ? «Il vaut mieux ne jamais chercher la vérité sur quelque objet que ce soit que le faire sans méthode.» (Descartes) La possibilité du mensonge, de la dissimulation, nous amène à poser une question : puisque nous pouvons nous passer de la vérité, quel besoin avons-nous d’elle ? A quoi nous sert-elle ? C’est là la question de la valeur de la vérité. Il convient

culture invite chacun de ses membres à y participer : c’est en se sens qu’on parle de « se cultiver » soit chercher à s’exercer à être soi-même. Si être cultivé c’est participer activement à une culture cela signifie qu’être cultivé c’est exercer sa liberté. Chaque culture ne propose pourtant qu’une vision du monde, un projet d’humanisation qui lui est propre. Etre cultivé c’est aussi comprendre et participer à cet ordre symbolique en inventant de nouvelles règles ou bien en composant avec celles déjà

Chap10 / LE TRAVAIL Chap11/ LA PROBLEMATIQUE DE LA LIBERTE Chap12 / ETAT ET POUVOIR POLITIQUE Chap13 / LA PROBLEMATIQUE DE L’ART Chap14 / L’ÉPISTÉMOLOGIE OU LA PROBLÉMATIQUE DE LA SCIENCE Page | 1 ORIGINES ET DEFINITIONS DE LA PHILOSOPHIE E DE LA REFLEXION PHILOSOPHIQUE LES GRANDSES INTERROGATIONS PHILOSOPHIQUE ENJEUX, FINALITE ET PERSPECTIVES DE LA PHILOSOPHIE LA PROBLEMATIQUE DE LA PHILOSOPHIE AFRICAINE LA PROBLEMATIQUE DE LA LIBERTE Chap14 / L’ÉPISTÉMOLOGIE OU LA PROBLÉMATIQUE DE LA

Ratisbonne. La violence est en opposition avec la nature de Dieu. Ce lien sexplique par deux visions du monde -soit lordre des choses est le reflet de Dieu. Il y a une analogie entre lordre du monde et son principe (Dieu) Lien entre la cration et le crateurperspective greco-chrtienne. -les musulmans insistent sur la transcendance (cause spare de leffet). Dieu est au del. Dieu aurait pu vouloir autre chose. Il ne faut pas limiter la libert de Dieu. La pense musulmane nest pas un rflexion sur le Coran lui

mot " sens " qui peuvent être convoqués. L'histoire au sens de réalité historique a-t-elle un sens, i.e., ce que font les hommes est-il dénué de sens ?Cela peut s'entendre comme suit : est-ce que l'histoire des hommes n'est que l'histoire de nos passions, de la violence, des guerres, etc. ? Ici, le sujet a une connotation morale ; il s'agit de savoir si l'histoire des hommes doit nous mener à dire que l'homme est mauvais. Doit-on désespérer de l'homme dans l'histoire ?Mais encore, on peut tout simplement

le corps comme sujet, puis-je pour autant penser un sujet qui se distingue du corps et qui en serait comme le propriétaire ? Il s’agit de tenter de comprendre la présence-distance du corps à la subjectivité, de penser le sujet de cette union que Descartes renvoyait au domaine du sentiment mais qu’il nous faut penser si l’on veut concevoir un seul et même sujet pour la science et pour la vie.   I-Dire que « je suis mon corps », c’est supposer une identité immédiate du corps au statut de sujet. Le

Dieu d’amour. Bref le philosophe doute que les réponses religieuses suffisent. Il y a trop à perdre en Lucidité et pas assez à gagner en sérénité. + La foi serait un prix trop élevé à payer : la liberté de penser, abandon de la raison pour la foi. Les philosophes préfèrent la lucidité au confort, la liberté à la foi (comme Freud qui dira que la foi est une insulte à l’intelligence, qu’elle infantilise) Il oppose raison à la foi. P27 : cette recherche du salut (sauver de la mort au sens large) sans