Descartes Lien Passion Liberté

réciprocité : les progrès dans la conscience de soi sont-ils aussi des progrès dans la liberté ? On évitera soigneusement de définir la liberté comme l’absence de contraintes : cette définition conviendrait à un Dieu, non à des hommes. Elle se définit au sens le plus général comme la capacité à choisir. On peut y associer deux citations : Rousseau : L’obéissance à la loi qu’on s’est prescrite est liberté Hegel : La liberté c’est l’intellection [la compréhension] de la nécessité Au sens le plus général

PHILOSOPHES FRANÇAIS DU SIECLE DES LUMIERES ET LEURS INFLUENCES SUR LES LIBERATEURS DE L’AMERIQUE LATINE Je vais vous parler ce soir, des Philosophes français qui ont marqué le Siècle des Lumières, et qui ont très certainement influencé les désirs de liberté et d’unification des libérateurs d’Amérique Latine. Le « Siècle des lumières » C’est un terme qui désigne le 18 ème siècle en tant que période de l'histoire de la culture européenne. Cette période a été marquée par le rationalisme philosophique

existentiellement l’Homme prend-il conscience de lui-même, de son « moi » ? b. Analyse du cogito cartésien Descartes dans la 1ère méditation métaphysique, prend la résolution de jeter tout ce qu’on lui a transmis. Il veut reconstruire un savoir certain. Il doute car il refuse d’accepter ce dont il n’a jugé par lui-même. Le doute cartésien est une démarche intellectuelle. Texte Descartes Discours de la Méthode « J’avais dès longtemps remarqué que, pour les mœurs, il est besoin quelquefois de

le doute méthodique (communément appelé doute cartésien, du nom de Descartes qui l’a investi comme une méthode de connaissance). Celui-ci propose qu’on doute de tout jugement jusqu’à ce qu’il n’existe plus aucun doute. « Je suivrai la même voie (…), en m’éloignant de tout ce en quoi je pourrai imaginer le moindre doute (…), et je continuerai toujours dans ce chemin, jusqu’à ce que j’ai rencontré quelque chose de certain » (Descartes, Méditations métaphysiques). Le doute cartésien est une suspension

de nouvelles !!!!! Cordialement Mulot Je crois que ce que voulait dire Anthere (encore oublie de signer ;o)) c'est juste que l'article Mythologie doit être une definition neutre du terme Mythologie. Tout le monde a bien compris que tu etait passionne par la religion, mais c'est pas la peine d'en mettre partout ;o) En fait je te propose de creer un article Mythologie et Religion dans lequel tu pourra parler des relations qui existe entre la mythologie et la religion. Aoineko PS : Pourrais tu

elle-même, qui possède un lien avec la vie collective de la cité-Etat. Lorsque le philosophe Aristote, au IVe siècle av. J.-C., compose son traité sur la tragédie intitulée Poétique, la grande période du genre était déjà passée, un peu comme ce fut le cas en France après Racine. Aristote théorisait sur la Tragédie. Selon lui, elle permet de libérer le spectateur de ses impulsions mauvaises. Il cite : « La tragédie par la pitié et la crainte purge ses semblables passions » extrait de Poétique VI,

science qui se donne pour tâche d’appréhender a priori par la réflexion et de décrire dans leur généralité l’essence des vécus ou des actes de conscience (perception, imagination, souvenir, etc.). S’inspirant de la méthode de Descartes, Husserl se propose de remonter à ce qu’il appelle l’ «  ego transcendental », c’est-à-dire au moi pur tel qu’il est constitué par ses vécus de conscience, en dehors de toute relation au monde. Pour saisir ce moi pur, le

sensibilité, des désirs, des mirages de l'imagination et nier la douleur. Le stoa était le portique sous lequel enseignaient les stoïciens. Comprendre que celui qui vit en harmonie avec la raison (= la nature ordonnée et divine) échappe aux troubles de la passion (un désir qui a envahi toute la conscience).Si le désir est insatiable cela a-t-il un sens de chercher à combler ce qui ne peut être satisfait? N'est-ce pas mener une vie de "tonneaux percés" (Platon)?Si le désir porte sur l'avenir, sur ce qu'on n'a

autre avec qui je vis").En effet, répondra-t-on qu'autrui, c'est un autre sujet, un autre moi, une autre conscience? Mais cette réponse suppose déjà toute une conception philosophique de l'homme, celle, en l'occurrence, que l'on trouve à partir de Descartes. Pour lui, nous sommes des sujets, des consciences, qui ne connaissons le monde qu'à partir de nous-mêmes, de notre point de vue "subjectif", et qui par suite se suffisent entièrement à eux-mêmes. Conséquence : autrui est, on le verra, un problème

mission de la noblesse est de défendre la société au moyen de bras. Le Tiers Etat. La mission du tiers état etait de travailler pour mantenir les autres ordres. Dès le XIIe siècle, un groupe au sein de le troisième état, ou le peuple, obtienne la liberté travers l'argent gagné par son travail, les serfs deviennent commerçants ou artisans, progressivement ce groupe est séparé du troisième état et sera étendu au point que l'ancien régime sera un groupe indépendant qui se consacre à des activités agricoles