Descartes Passion Raison

Fondements de la métaphysique des mœurs, 2ème section, Sur l’expression courante « il se peut que ce soit juste en théorie, mais en pratique cela ne vaut rien », Idée d’une histoire universelle, 6ème proposition, Conflit des facultés Descartes, Discours de la méthode, Les passions de l’âme Spinoza, Ethique de Spinoza, l'appendice au livre I, livres IV et V, Correspondance : Lettre LVIII à Schuller Introduction Il y a une opposition extrêmement problématique dans l’intitulé du sujet entre « vouloir le

Descartes : Lettre du 23.11.1646 au Marquis de Newcastle «  Enfin il n’y a aucune de nos actions extérieurs qui ne puissent assurer ceux qui les examinent que notre corps n’est pas seulement une machine qui se remue de soi-même mais qu’il y a aussi en lui une âme qui a des pensées, excepté les paroles, ou autres signes faits à propos des sujets qui se présentent, sans se rapporter à aucune passion. » INTRO Thème : Comparaison entre l’homme et l’animal du point de vue du langage et de la pensée

donne l'impression d'une action, alors qu'au ralenti nous percevons une somme d'actes discontinus. Lorsque la succession est trop rapide, trop coutumière pour qu'on l'aperçoive, on croit voir la même chose. Le principe de causalité (il régit notre raison) : de la conjonction répétée de deux phénomènes perçus simultanément, notre esprit conclut à une relation de causalité; à l'apparition d'un premier phénomène - par exemple, la source de chaleur - je m'attends à celle d'un second phénomène - l'ébullition

nature ( discours de la méthode Descartes si la vérité existe c’est uniquement dans un monde intelligible (Aristote) Besoin de faits concret Epître dédicatoire : Notion qui appartient au monde de l’église texte préliminaire à un ouvrage , une lettre. Hobbes (1588-1676) : Courrant mécaniste : étudier tous les modèles de la natures sur le modèles scientifiques. Descartes (1596-1650) Savoir Scolastique Selon Descartes on peut douter de tout sauf de la raison ; on peut être sur que nous pensons

n'importe quoi peut désigner n'importe quoi ». Descartes va aussi s'exprimer sur cette question du langage animal. Dans la Lettre au Marquis de Newcastle écrit en 1646, il dit que les animaux s'expriment en fonction de leurs passions contrairement aux humains qui vont pouvoir exprimer autres choses que leurs passions que ce soit dans le langage oral ou des signes ou autres. Les chiens par exemple vont remuer la queue lorsqu'il seront content etc. Descartes utilise l'exemple d'une pie qui va dire bonjour

Qu’est-ce que = question conceptuelle Amour passionnel 1 Amour destructeur Amour platonique 2 Amour fusionnel 3 Bonheur 1 2 3 Souffrance 1 2 3 Deux 123 Sentiments 123 Beauté physique 1 , 3 / intellectuelle 2 Sensations 123 Désir 1 ; 3 Passion 1 Qualités , defauts 1 2 3 Ephémère 1 / Eternelle 2 , 3 Âme sœur 3 Déception 1 2 3 Coup de foudre 1 2 3 Plaisir 1 2 3 Malheur 1 2 3 Haine 123 S’améliorer 123 Déception 123 Devenir meilleur 123 Progresser 123 Grandir 123 Amour

Quand Descartes dit « Cogito ergo sum », « je pense donc je suis », il affirme qu’il a conscience de lui-même, qu’aucun mouvement de son esprit ne lui est étranger et-ce dès l’apparition du dit phénomène. Par là il affirme qu’être parfaitement conscient de soi, c’est acquérir la maîtrise de ses actes. Une réponse à la question ; Être conscient de soi est-ce être maître de soi? La justice et la loi, en nous déclarant comme irresponsables les personnes ayant commis des délits, sous l’emprise de la

la thèse que Descartes va progressivement critiquer. Cette thèse, de Montaigne, nuance et critique la différence entre l’homme et l’animal. Selon Descartes, la communication animal est réglée et motivée uniquement pour des passions (passion = pâtir (verbe) = subir). Pour Descartes, les animaux ne vivent que sous le règne des passions. Ce sont des êtres exclusivement corporels et ils fonctionnent comme des machines. L’homme ne se réduit pas à sa dimension corporelle. Descartes souligne que certains

Sujet de dissertation : « Conflit et passions » A l’origine de toute société politique, il y a le conflit. Mais qu’y a-t-il à l’origine du conflit ? Qu’est-ce qui pousse les hommes à se déchirer dans des conflits intérieurs, interpersonnels, dans des conflits sociaux ou internationaux ? Est-ce l’alliance raisonnable de la conscience et de la volonté qui amène les individus à formuler des revendications politiques et à s’engager contre des situations d’insécurité, d’injustice ou d’oppression 

Le regard de Descartes et de Nietzsche sur le corps. Descartes était avant tout le fondateur du rationaliste moderne par le fait qu'il rejeta la foi aveugle en l'Église et l'autorité du passé. De plus, il plaça le sujet pensant comme fondement de toute réalité. Tant dit que Nietzsche, quant à lui, critiqua vigoureusement toute la tradition de la philosophique, car il estime que le corps est supérieur l'esprit. Je commencerais donc, à présenter la conception du corps selon ces deux philosophes puis