Descartes Passion Raison

Les passions sont le sujet de tragédie comme Roméo et Juliette ou leur amour les conduit à la mort. On parle alors de " Passions destructrices ". La passion est défini comme une tension vers un objet qu'on imagine source de satisfaction mais dont l'intensité est telle qu'elle submerge notre raison. Cette passion s'oppose à la raison et à la volonté. Les passions destructrices sont-elles indispensable pour pouvoir vivre pleinement ? Peut- on survivre à une passion destructrice ? Peut on vivre une

joie. D'après Spinoza, l'âme ''a des idées claires et distinctes, et […] des idées confuses'', c'est-à-dire qu'elle est sujette à autant de passions qu'elle a d'idées inadéquates, et qu'elle produit autant d'actions qu'elle a d'idées adéquates, qui procèdent de l'entendement. Il suffirait donc d'avoir une connaissance réfléchie et adéquate d'une passion pour qu'elle devienne une action. L'homme, qui est conscient d'avoir des idées adéquates et inadéquates, s'efforce de désirer avec les unes et

Kant, Platon et Aristote (et bien d’autres bien sûr !). Mais quelles sont les conditions pour être libre? D’après Fernando Pessoa, l’isolement est la condition sine qua non à cette liberté. Pour lui, la liberté est donc de ne pas être dépendant des passions. Cette citation nous ramène donc à une problématique implicite : Est-ce que l’isolement est la seule manière d’être libre (dans le sens que sous-entend Pessoa)? Je commencerai par exposer la thèse prônée par Fernando Pessoa, puis j’expliquerai ses

Passion (philosophie) 1. Au sens classique, la passion désigne tous les phénomènes dans lesquels la volonté est passive, notamment par rapport aux impulsions du corps. Pour les articles homonymes, voir passion. Passion provient du latin patior, pati, et homonyme 2. Au sens moderne, la passion est une inclination exclusive vers un objet, un état affectif durable et violent dans lequel se produit un déséquilibre psychologique (l'objet de la passion occupe excessivement l'esprit). 2 Définitions particulières

Descartes, extrait de la Lettre au Marquis de Newcastle, 23 Novembre 1646 « Enfin, il n'y a aucune de nos actions extérieures, qui puisse assurer ceux qui les examinent, que notre corps n'est pas seulement une machi­ne qui se remue de soi-même, mais qu'il y a aussi en lui une âme qui a des pensées, excepté les paroles, ou autres signes faits à propos des sujets qui se présentent, sans se rapporter à aucune passion. Je dis les paroles ou autres signes, parce que les muets se servent de signes

a-t-il une force psychique qui nous contrôle à notre insu ? La tradition philosophique parle de l’homme comme d’un animal raisonnable (depuis Aristote) mais ne peut-on pas considérer sa sensibilité ? Le désir ne caractérise pas l’homme autant que sa raison ? Les désirs sont construits, échafaudés et relèvent de la représentation de l’homme sur son bien-être, son projet. D’ailleurs on dit « prendre ses désirs pour des réalités ». Nos désirs font intervenir notre imagination et notre affectivité qui relève

subjectivement qu'objectivement"). démission : Abandon, résignation. raison : Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux

1. La vie de René Descartes a. Son enfance et ses études Descartes est né à la Haye, village de Touraine, en 1596, dans une famille noble. Son père était conseiller au parlement de Bretagne. Orphelin de mère très jeune (en 1597), il entre au célèbre collège des Jésuites de la Flèche en 1606, où il poursuit toutes ses études. C’est un élève sérieux, très apprécié de ses maîtres. Il critiquera sévèrement l’enseignement dispensé – cet enseignement issu d’Aristote et de ses commentateurs

peut-être, le prix de notre existence. Voici comment répondre à ces questions à travers six citations de grands auteurs que vous pouvez apprendre et que nous vous expliquons : Citation n°1 : « L’indifférence est le plus bas degré de la liberté. » Descartes L’expérience que je fais de ma volonté, c’est-à-dire de ma la faculté de vouloir, me fait connaître que je suis libre. Que faut-il entendre par vouloir ? Vouloir, c’est désirer une chose et prendre les moyens de le réaliser : ce qui suppose de faire

La liberté. | Liberté: Sentiment intérieur très simple que l'on va ressentir à tout moment (en parlant, en marchant, etc...). Descartes, Principes de philosophie, I, §39: «La liberté se connaît sans preuves par la seule expérience que nous en avons». C'est la vie qui me permet de savoir que je suis libre, je sais de manière intuitive que je suis libre. La liberté ne se prouve pas mais elle s’éprouve. Problème: Peut-on se fier au sentiment de liberté? Le sentiment suffit-il