Descartes Passion Raison

véritable maître de ses choix. De même, ce sens de la liberté s'oppose à la passion qui nous fait faire ce que nous ne voulons pas vraiment, ce que nous ne ferions pas si nous étions raisonnables. Ici, la liberté est garantie par la raison et la maîtrise de soi. C'est la liberté du sage. Ex : l'ivrogne ne sait plus ce qu'il fait. L'amant jaloux n'a plus une conduite raisonnable. Le fanatique a perdu l'usage de sa raison. 2. La liberté de l'esprit par opposition à la nécessité naturelle

les phénomènes empiriques; - la raison = ordonner les objets du monde et en tirer des conclusions Le rationalisme De Descartes en passant par Leibniz, Spinoza et Kant, ses principaux représentants: - Les fondements = purs principes de la pensée; - La réalité = l’ordre logique du monde rend possible sa connaissance déductive par la raison. - La raison = suivre la méthode des mathématiques qui déduit à partir de quelques axiomes sûrs. Les trois fonctions de la raison 1) 2) 3) Formuler des discours

a voir avec la réalité ». Le corps de l’animal et le corps de l’homme par Jacqueline Morne, 2004 Quelle est la différence entre la conception de l’homme d’Aristote et celle de Descartes? Descartes conçoit l’être humain comme un composé de deux éléments distincts : un corps et une âme. Dans l’esprit de Descartes, le corps est constitué de matière et l’âme en est totalement indépendante. Ainsi donc, l’auteur prend le contrepied de la tradition philosophique qui le précède, une tradition fortement

religieux. C'est dans ce contexte que Descartes décide de s'adonner à la philosophie, la seule discipline capable de rendre compte des avancées techniques et scientifiques. En effet, la prétention de la philosophie à parvenir à la vérité par le moyen de la raison naturelle s'oppose aux préjugés et aux opinions communes et plus profondément encore à l'autorité de ceux qui en font usage pour se maintenir au pouvoir, tant temporel que spirituel. Le but de Descartes, dès les Méditations Métaphysiques

action, nous sommes donc libre de nous opposer. Pour Descartes il y a trois degrés de liberté. Tout d'abord la liberté d'indifférence qui est le degré le plus bas, cette liberté est nécessaire à la vie, on en fait usage tous les jours sans en avoir conscience. Le second degrès est la liberté déterminée, elle est éclairée par la raison, c'est une liberté où le choix n'est plus aveugle mais déterminé par la raison, la pensée morale. Le choix et la raison, l'action et la réflexion marchent ensemble, « Je

particulier ; toutefois avec mesure et discrétion, car on aurait tort de s'exposer à un grand mal, pour procurer seulement un petit bien à ses parents ou à son pays ; et si un homme vaut plus, lui seul, que tout le reste de sa ville, il n'aurait pas raison de se vouloir perdre pour la sauver. Mais si on rapportait tout à soi-même, on ne craindrait pas de nuire beaucoup aux autres hommes, lorsqu'on croirait en retirer quelque petite commodité, et on n'aurait aucune vraie amitié, ni aucune fidélité, ni

La Conscience Qu'est-ce que nous perdrions en perdant la conscience ? Notion première : "Notions d'elles mêmes si claires qu'on les obscurcit en voulant les définir" (Descartes) Conscience immédiate spontanée : Réalité extérieure : perception interne et externe. Conscience réfléchie : capacité de se représenter le monde, se projeter dans l'avenir, dans la mémoire. Conscience mortelle : J'ai conscience d'être mortel en dehors de tout danger qui me menace. Sens moral : La conscience permettrait

chante puis qu’il ne parle (Paul Valéry). Appel à l’émancipation, absence d’entraves. Valeur centrale de la pensée occidentale et des pays démocratiques. 1. Seul l’homme est libre. Liberté: absence de contraintes? Acte de désobéissance? Choix raisonné et raisonnable? Seul l’homme en a conscience. 1. La liberté comme spontanéité de l’action. - Liber (latin): libre, sans entraves. Opposé à servus, esclave. Libertas: état juridique de l’homme libre par opposition à la condition d’esclave.

lui le motif d’agir ? Dieu lui-même est sensible, puisqu’il agit » (Deuxième dialogue). «  La seule raison pour laquelle on agit n’est point active » (Emile, V). Ainsi, dans la continuité de Descartes (Passions de l’âme) et Spinoza (L’éthique), Rousseau dresse un tableau systématique des sentiments ; deux couples de principes opposés : - avant la raison : amour de soi* et pitié* - après la raison : conscience morale* et amour propre* L’amour de soi est le sentiment absolu (voir le conatus* spinoziste)

PHILOCOURS.COM Contact Accueil Cours Corriges Methode Dossiers Liens Aide Perso Fiches Bac Programmes Bibliographie Accès Elèves Accueil > Cours >Méditations Métaphysiques de Descartes page 1 | 2 | 3 | 4 |5 Etude d'une oeuvre : Méditations Métaphysiques (1 et 2) de Descartes page créée le 23/06/1998 Résumé: ce cours était à l'origine, une introduction au cours sur la conscience (où il s'agissait essentiellement de se demander si la conscience est une entité réelle