Descartes Passion Raison

vengeance. En revanche, par l’imagination des conséquences du péché, je peux y parvenir. Celui qui imagine les tourments de l’Enfer qui punissent le méchant peut réussir par ce moyen à refroidir sa colère. L’imagination est ici plus efficace que la raison : « Les hommes sont infiniment plus émus par ce genre d’imaginations que par les persuasions et raisonnements » (p. 85). On retrouve dans les Essais cette idée que l’âme et le corps n’ont jamais de prise directe l’un sur l’autre, mais toujours

pas de raison que nos préjugés soient meilleurs que ceux des autres. Cependant en attendant on a tendance à considérer que ce sont les autres qui ont des préjugés et que c'est nous qui avons raison c'est ethnocentrisme. Dans certaines sociétés primitives on considère que les autres sociétés sont inférieurs, barbares, inhumaines, que leur croyances sont absurdes et donc à nouveau nos préjugés existe. il faut donc une méthode plus radicale pour les vaincre c'est ce que va proposer Descartes qui va

lecture n°3 : Discours de la Méthode DESCARTES- 3ème partie Thème : Présentation de la morale par provision de Descartes Que soutient le texte ? Travailler la reconstruction de la pensée et l’application de la méthode sans pour autant s’arrêter de vivre nécessite une «morale par provision » alors définie par un ensemble de principes qui permettrait à Descartes de vivre le plus heureusement possible tout en continuant sa quête vers la vérité. Descartes définit la morale par provision selon

avant de commencer un ouvrage, c’est par quoi il faut commencer » Pascal, Pensées. 2. « Il y a » Apollinaire, Calligrammes. 3. « La pensée est essentiellement à l’écoute de l’être » Martin Heidegger, Lettre sur l’humanisme. 4. « Cogito ergo sum » Descartes, Discours sur la méthode. 5. « Ça pense donc ça est » Volonté de puissance, Nietzsche. 6. « Dieu est la pensée qui éternellement et sans fatigue se pense elle-même » Aristote. 7. « Il est tout à fait du philosophe, ce sentiment : s’étonner. »

Etude d'une oeuvre : Méditations Métaphysiques (1 et 2) de Descartes | Note : ce cours était à l'origine, une introduction au cours sur la conscience (où il s'agissait essentiellement de se demander si la conscience est une entité réelle ou une fonction et si elle est une source de vérité). Il me permettait d'insérer dans un cours l'étude d'une œuvre. Étant donné la longueur des Méditations, j'avais choisi de n'étudier que les deux premières. J'ai quelque peu remanié ce cours, afin de l'extraire

fier à la raison? Au premier abord, la raison semble être une source fiable car c’est une faculté de l’esprit humain qui fonde la connaissance, la logique et la déduction. Chaque être humain utilise sa raison en toutes circonstances. De l'avis général des philosophes et malgré des nuances introduites par divers courants de pensées, la raison est le propre de l'homme, c'est la faculté supérieure qui commande aussi bien le langage, la pensée, la connaissance et la moralité. La raison est la faculté

OCEANEHEROUARD Explication de texte T2 Dans un extrait de sa Lettre du 9 Février 1645 au Père Mesland , Descartes traite du concept de l’indifférence, « prise dans le second sens », comme de « la faculté positive de se déterminer pour l’un ou l’autre de deux contraires, c’est-à-dire de poursuivre ou de fuir, d’affirmer ou de nier ». Ce texte nous amènes tout d’abord à nous demander qu’est-ce qui définit le libre arbitre et l’indifférence

: IIème Méditation Métaphysique – Descartes (p25) Para 1 : Rien au monde n'est certain → Déséspoir → Qu'est qui est certain ? → Rêve ? Para 2 : Le Cogito : évidence, certitude → « Pour penser, il faut être » Texte 2 : II ème Méditation Métaphysique – Descartes Question sur son existence : « Mais qu'est ce donc que je suis ? ... » Ligne 1 Ligne 2 = Définition d'une chose pensante Texte 3 : I ère Méditation Métaphysique – Descartes Para 1 : Recherche de la vérité, beaucoup

animaux sans étourdissement, ou de la trahison conjugale, etc. Le relativisme moral nie donc que les hommes puissent connaître un hypothétique bien indépendant des codes moraux particuliers et adopter des conduites en raison de ce bien. Le choix moral ne relève pas de la raison et est, de ce point de vue là, tout à fait arbitraire et relatif. Mais il existe une tradition philosophique qui conteste la tradition relativiste sur tous les points. Sa thèse de base est qu’il semble bel et bien exister

simple statut social (l’opposant au esclave) à être définie comme la capacité d’abstraction de nos mobiles et nos motifs, ce que reviendrait à dire que notre liberté reposerait sur le pouvoir de résister, de pouvoir ne pas suivre ni notre raison, ni nos passions. Depuis toujours l’homme a attribué à la liberté, dans toutes ses définitions, une valeur inestimable, plus précieuse que la vie même. Elle est si estimée car elle donne aux hommes leur dignité, la capacité de se déterminer eux mêmes et vivre