Descartes Passion Raison

sur le sujet, à l'intérieur. C'est une sensation au second degré. Passion, émotion, désir : La passion désigne un désir exclusif tel que l ‘esprit se focalise sur un objet à l'exclusion des autres. A la différence de l'émotion, la passion est durable et perdure dans le temps sans perdre de son intensité. L'émotion est quelque chose d'éphémère. Elle trouble la raison et l'empêche un moment. La passion peut encore réfléchir, la raison a encore une action. On assimile souvent désir et volonté. Il est

propres a tous les êtres de la même espèce => La conscience, la raison 2/ Etre conscient, c'est en même temps se découvrir dans son aptitude a penser, a douter : la voie de Descartes => Le cogito : « je pense donc je suis » - Telle est la vérité du sujet pensant : Penser exister, être sont indissociables 3/ Le pouvoir de la conscience consiste dans la capacité par le sujet de penser grâce a la raison / Et la raison doit s'exercer selon la méthode (cf. les 4 règles – Discours de la Méthode)

Descartes est né le 31 mars 1596 à la Haye en Touraine. Il était d’une famille de la petite no-blesse. Son père était conseiller au parlement de Bretagne. Il fait ses études au collège des Jésuites de la Flèche jusqu’à l’âge de 16 ans. Puis, il fait son droit à l’Université de Poitiers. Ce qui caractérise le Descartes étudiant est un vif désir de savoir afin de bien mener sa vie mais aussi une certaine déception et un scepticisme sur l’ensemble des études philosophiques et scientifiques (comme le

La Raison et le Réel: Le réel est-il rationnel? 1/ Qu’Est-ce que la raison ? A/ Raison = faculté humaine *s’oppose à l’imagination. * peut se définir par le désir de connaître. *faculté de compter, régler, mettre en ordre. *homme raisonnable = agit sans excès. *discourt cohérant et universelle. *intelligence humaine = théorique, capacité d‘abstraction * déf d’Aristote: homme = animal raisonnable *raison égale en tout homme mais différence d‘usage, il faut avoir du bon sens (Descartes)

C’est cette csce qui nous différencie des animaux, cette capacité à revenir sur soi. II. Conscience = pensée, l’itinéraire de Descartes A. Vie de Descartes Descartes : fondateur en philo, de la subjectivité, le premier à avoir réfléchit sur le moi comme csce, le moi souverain. Discours de la méthode, 1637 Méditations métaphysique, 1641 Jusqu’à Descartes, on enseignait Aristote aux élèves, not chez les jésuites, qui est le père fondateur de la logique, la bio…il écrit sur tt ce qui

Cette destruction entraine le plaisir, la satisfaction et l’épanouissement. Hors cet épanouissement est de courte durée puisqu’une fois l’objet de nos désirs déchu, nous n’avons plus rien à désirer, nous n’avons plus de but, nous n’avons plus de raison de vivre, nous subissons la vie. Il nous faut donc désirer à nouveau. C’est ainsi que l’Homme désire encore et encore, sans ne jamais se rassasier. C’est pour cela que nous disons communément: le désir est insatiable. Plus l’Homme parvient rapidement

Mardi 3 Janvier Commentaire d’un texte philosophique Méditations métaphysiques de Descartes, première méditation L’extrait de la première méditation de Descartes pose la question du doute, ce dernier étant le thème principal de ce texte. En effet, Descartes veut par dessus tout rétablir la vérité en posant un doute systématique afin d’atteindre une connaissance véritable et incontestable. On peut alors se demander comment faire pour construire une vraie connaissance scientifique

Création de L’Académie Française en 1635. L'ESTHÉTIQUE CLASSIQUE PRIMAUTÉ DE LA RAISON : en philosophie, Descartes a fixé l’avènement du rationalisme. Dans leurs oeuvres, les classiques ont un sens aigu de la puissance des passions, des sentiments ; mais ils cherchent à y voir clair, à les dominer par un effort d’analyse. De même, il se méfie de l’imagination (toujours trompeuse chez Pascal, folle du logis chez Descartes), de la fougue créatrice de l’esthétique baroque : l’oeuvre doit être lucide,

                cause matérielle (briques) 2.                cause formelle (maison) 3.                cause efficiente (maçon) 4.                cause finale (but : se protéger) Elles sont toujours liées entre elles. Pour lui, la cause finale est la raison d’être d’une substance. Tout ce qui existe a un but. Ainsi, le but de l’homme est la connaissance. Il s’agit ici de cosmologie (univers structuré) téléologique (tout est orienté vers une fin). C’est donc le dieu d’Aristote.   D’où viennent ces substances 

FICHE Descartes, La liberté. L’agent libre. I. LA LIBERTE D’INDIFDERENCE. Dans Lettre à Mesland le 9 février 1645, Correspondance avec Elisabeth et autres lettres. La controverse théologique du libre arbitre chez Descartes provient d’interrogations sur les causes de l’erreur (Médiations Métaphysiques). La 4e méditation : l’erreur et le péché proviennent d’un déséquilibre entre « puissance de connaître » finie (l’entendement), et « puissance d’élire » infinie (le libre arbitre ou