Descartes Revolte Ou Conformisme

Française 1643 : Avènement de Louis XIV ; régence d’Anne d’Autriche Guerre civile : la noblesse pour sa grandeur et ses privilèges ; la bourgeoisie pour ses parlements et droits locaux. Le parti du roi s’impose finalement. 1648 - 1652: La Fronde => révolte aristocratique contre le pouvoir royal. 1661: début du règne de Louis XIV (il est mort en 1715) 1685: révocation de l'édit de Nantes * Période instable: 125 et 129 Découverte d’autres civilisations (révolution intellectuelle) Géocentrisme ruiné

suprême à partir de laquelle mesurer toutes les autres…pour Marx il s’agissait du temps de travail qui donnait à toute chose sa valeur d’échange. I.4 Paragraphe 4 Le point commun entre Marx, Kierkegaard et Nietzsche semble être la concentration de leur révolte contre les abstractions de la philosophie et le concept d’homme en animal rationnel : Kierkegaard veut voir l’homme à travers sa capacité à souffrir, Marx sa capacité à produire et Nietzsche sa capacité à exercer sa puissance. Pour chacun, sans concertation

suprême à partir de laquelle mesurer toutes les autres…pour Marx il s’agissait du temps de travail qui donnait à toute chose sa valeur d’échange. I.4 Paragraphe 4 Le point commun entre Marx, Kierkegaard et Nietzsche semble être la concentration de leur révolte contre les abstractions de la philosophie et le concept d’homme en animal rationnel : Kierkegaard veut voir l’homme à travers sa capacité à souffrir, Marx sa capacité à produire et Nietzsche sa capacité à exercer sa puissance. Pour chacun, sans concertation

et Madeleine de Scudéry (roman). Il marque le burlesque pratiqué par Scarron et Cyrano de Bergerac (théâtre). Il imprègne la pensée libertine, sensible au relatif et au hasard pour mieux saisir le monde. • La recherche de vérité Pascal et Descartes annoncent la pensée classique éprise de certitudes. Vérité conçue comme absolue. Cette vérité permet d’échapper au relatif et à l’incertain, de se dépasser : une telle conception est présente chez les héros du théâtre de Corneille. • La codifications

premier groupe : philosophie comme réflexion critique : Socrate | Deuxième : philosophie comme art de vivre : Socrate ; stoïciens, épicuriens, sceptiques grecs | Troisième : philosophie comme métaphysique (savoir absolu) : philosophes du 17ème (Descartes, Leibniz, Spinoza) ; pré-socratiques | Nous cherchons ce qui peut bien être commun à ces types de discours ou plus généralement d'activité. Ce qui présuppose, bien entendu, qu'il y a des ou un point commun à ceux-ci, sans quoi, nous n'aurions aucune

Hitler), et la collaboration vichyste. La démocratie, régime établi idéalement pour le bien du plus grand nombre, peut conduire, comme l’a montré Alexis de Tocqueville dans La Démocratie en Amérique (1835), à une forme d’abêtissement généralisé, de conformisme, d’asservissement à l’Etat et au culte de l’opinion. Enfin, troisième exemple, le fantasme d’éradication du mal au nom du bien de tous peut conduire aux pires persécutions et chasses aux sorcières (voir le massacre de la Saint-Barthélemy le 24 août

3.2. 3.3. 3.4. 3.4.1. 3.4.2. 3.4.3. 3.5. 3.6. 3.7. L’imaginaire biblique dans l’œuvre poétique de Charles Baudelaire / 105 Introduction. Niveaux d’approche / 105 Occurrences diaboliques dans le lexique religieux baudelairien / 110 L’esprit de la révolte / 136 Les symptômes de la chute / 143 La chute dans le temps (ou le spleen comme expérience personnelle de la durée) / 143 La chute dans l’espace (ou les multiples déterminations de la matière, du corps physique, du monde ; l’exil ; la prison ; le

divisée par deux. Rupture entre la grande majorité avec une culture populaire (monde paysan) et petite minorité avec une culture savante. Innovations techniques rejetées. La culture populaire est une culture orale, très routinière et met en avant le conformisme populaire qui précède à la naissance du cinéma est appelée : voir faire et l’ouï-dire. On apprend tout de ses ailleuls : culture que l’on apprend grâce à nos père et grand pères. On croyait que la vérité venait du passé. Culture qui tourne autour

place dans cet univers. Penser (qui engendre forcément « penser que l’on pense » !) peut être considéré comme le sésame linguistique de notre accès à la conscience voire même à l’existence qui sera vulgarisé au XVIème par la formule rabâchée de Descartes « cogito ergo sum ». A l’occasion il est intéressant de noter que « penser » se dit alors en latin « cogitare » qui signifie au sens propre « agiter ensemble des pensées » ! « Croire » est issu également du latin credere, ancien terme de la langue

Elle exerce surtout un attrait réel et constant sur les écrivains : Voltaire, Diderot, Beaumarchais... Aristocrates et gens de lettres subissent un attrait mutuel. La noblesse accueille les idées nouvelles avec ouverture par réaction contre le conformisme bourgeois et la routine populaire, elle pratique souvent un scepticisme libertin, et, hostile à l'absolutisme royal, est tentée par les remises en cause du système de pensée officiel. Les écrivains voient dans les châteaux un microcosme où essayer