Descartes Revolte Ou Conformisme

SEQUENCE N°2 CET AUTRE QUE L’ON NE SAIT PAS VOIR. L’Homme est-il ce « maître & possesseur de la nature » régnant sans partage sur les autres espèces vivantes comme le prétend Descartes ? (Discours de la méthode, V et VI, 1637) Objet d’étude principal : L’argumentation directe/indirecte ( : la Fable, l’Essai.) Objet

logique humaniste. L’humanisme pour lui, il le définit comme la main mise de l’homme sur la nature, la domination totale d’un étant qu’il appelle le dasein (l’être est là) sur tous les autres étant. Cet humanisme trouve son expression achevée chez Descartes puisqu’il fait du cogito la source de toutes choses ; l’humain est au fondement de tout ce qui est. Ce n’est plus la nature qui produit les choses, c’est l’homme et il peut à ce moment-là modifier la nature en général pour servir ses propres fins

confrontés à cette première image d ' e u x - m ê m e s , qu'ils veulent oublier et qui sans cesse se rappelle à eux c o m m e si le temps s'était aboli. On se tatoue j e u n e . On se tatoue pour dire quelque chose à quelqu'un. On se tatoue pour se révolter ou pour séduire, pour ne pas parler, pour s'imposer, pour entrer dans une confrérie imaginaire. On se tatoue aussi pour inquiéter, intriguer, surprendre un interlocuteur potentiel, q u ' o n place malgré lui en position de voyeur. Le message du

: ____________________________________________________________ _____________________ “Mont de piété” (1919) Recueil de poèmes On suit le parcours de la jeunesse d’André Breton, depuis l'amour de la littérature jusqu'au moment où, par révolte, elle s'orthographia «lis tes ratures». Les premiers poèmes remontant à 1913, on trouve d’abord des évocations mallarméennes, où le goût des mots bien disposés se teinte de préciosité : «L'attachement vous sème en taffetas broché projets

paraître : _________________________________________________________________________________ “Mont de piété” (1919) Recueil de poèmes On suit le parcours de la jeunesse d’André Breton, depuis l'amour de la littérature jusqu'au moment où, par révolte, elle s'orthographia «lis tes ratures». Les premiers poèmes remontant à 1913, on trouve d’abord des évocations mallarméennes, où le goût des mots bien disposés se teinte de préciosité : «L'attachement vous sème en taffetas broché projets

avaient tendance à citer, ou faire des petits articles sur des livres du réseau du prof. En échange, les assistants de l’autre prof, citaient le prof du premier assistant. C’est une boucle. Cela a comme effet sur les contenus d’un certain conformisme par rapport au sujet de thèse. Un style prestigieux est un style qui se vaut général. C’est plus spécifique mais moins prestigieux si on n’arrive pas à la rendre général. Le style se veut désintéresser et détaché car c’est le meilleur moyen de gommer

éléments, objets de connaissances qui forment entre eux des objets rationnels. La relation entre éléments d’un système n’est pas le fait du hasard mais est régie par des lois. On transpose le mot dans le domaine philosophique pour traduire la pensée de Descartes. Au 18ème siècle il intègre le vocabulaire politique et juridique : système anglais : ensemble des institutions anglaises ; système monarchique ; système fiscal (impôts…) « Esprit de système » : Cette expression possède deux sens : Un sens positif

premier groupe : philosophie comme réflexion critique : Socrate | Deuxième : philosophie comme art de vivre : Socrate ; stoïciens, épicuriens, sceptiques grecs | Troisième : philosophie comme métaphysique (savoir absolu) : philosophes du 17ème (Descartes, Leibniz, Spinoza) ; pré-socratiques | Nous cherchons ce qui peut bien être commun à ces types de discours ou plus généralement d'activité. Ce qui présuppose, bien entendu, qu'il y a des ou un point commun à ceux-ci, sans quoi, nous n'aurions aucune

déroule au XVIIeme siècle environ (on ne peut pas le délimiter précisement) qui s'appuie sur l'importance de la raison et de la vérité dans le monde. les précurseurs de ce mouvement sont les Rationalistes John Locke, Pierre Bayle, Blaise Pascal, René Descartes et aussi les humanistes qui ont apporté pas mal d'idées par exemple pour la satire du pouvoir avec les utopies et l'envie de connaissance et de développement (grandes recherches).Des auteurs significatis à retenir: Voltaire (1694-1778) Rousseau (1712-1778)

normalisation génère une société de cour9 policée minutieusement réglée par l’étiquette et déclenche le grand renfermement des marginaux. Nul hasard donc si, sous différentes formes, cette dialectique globale entre norme et déviance, ordre et désordre, conformisme et dissidence traversera toute l’œuvre de Molière, placée à l’ombre d’un Grand Roi et peuplée de fantasques petits marquis. Liberté : libertinage contre religion Véritable champ de bataille, le plan spirituel résonne lui aussi fortement d’une guerre