Descartes Se Rendre Comme Maîtres Et Possesseurs De La Nature

Léon BRUNSCHVICG Membre de l’Institut (1869-1944) Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne (1942) Éditions de la baconnière, Neuchâtel Un document produit en version numérique conjointement par Réjeanne Brunet-Toussaint, et Jean-Marc Simonet, bénévoles. Courriels: rtoussaint@aei.ca et jmsimonet@wanadoo.fr. Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration

conscience caractérise essentiellement l’homme 1. René Descartes (1596-1650) : « je pense, donc je suis.», Discours de la méthode. 2. René Descartes : « je suis une chose qui pense. » Méditations métaphysiques. 3. Blaise Pascal (1623-1662) : «La grandeur de l’homme est grande en ce qu’il se connaît misérable ; un arbre ne se connaît pas misérable.», Pensées. 4. Blaise Pascal «L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature ; mais c’est un roseau pensant.» Pensées. 5. Blaise

et la révolution scientifique (Copernic, Kepler, Galilée, Newton) 28 Nicolas Machiavel (1469-1527) 29 Etienne de La Boétie (1530-1563) 29 Michel de Montaigne* (1533-1592) 30 Thomas Hobbes (1588-1679) 30 La modernité (xviie siècle) 31 René Descartes (1596-1650) 31 Blaise Pascal* (1623-1662) 32 Baruch Spinoza* (1632-1677) 33 John Locke (1632-1704) 33 Wilhelm Leibniz (1646-1716) 33 Georges Berkeley (1685-1753) 34 Les Lumières (xviiie siècle) 34 Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755) 34

moraux, articulation entre difformité physique et monstruosité morale, elle est présente dans l’horreur que nous exprimons face à ces êtres difformes. « Il n’est pas douteux que l’antiquité classique et le Moyen Age n’aient considéré la monstruosité comme effet du monstrueux » on a attribué l’existence de monstre physique à des pratiques monstrueuses sur le plan moral, on a évoqué des unions bestiales. La monstruosité est d’ordre physique, ne comporte pas de dimension morale. Le monstrueux lui est

Nature Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Aller à : Navigation, rechercher Page d'aide sur l'homonymie Pour les articles homonymes, voir Nature (homonymie). Cet article est incomplet dans son développement ou dans l’expression des concepts et des idées. Son contenu est donc à considérer avec précaution. Améliorez l’article ou discutez-en. La Nature est un mot polysémique, qui a plusieurs sens fondamentaux : * la composition et la matière d'une chose (ce qu'elle est,

présente comme la lumière naturelle qui éclaire l’homme dans sa marche vers la connaissance. Elle est, de ce fait, une vision qui lutte contre l’obscurité qui s’apparente chez l’humain à l’ignorance. Si la raison lutte contre l’ignorance, cela voudrait dire qu’elle est la marque de l’intelligence en l’homme. Et, cette marque de l’intelligence n’est tout autre que ce qu’on peut appeler le savoir. La raison devient donc le savoir et est ainsi considérée dans l’histoire de l’humanité comme l’un des

mémoire, de l'intelligence, de la raison, etc.. D'autres engagent les relations humaines. Par exemple les progrès de l'amitié, de l'amour maternel, paternel, sensuel, spirituel, etc. D'autres encore, sont relatives à la culture et à la société. Comme par exemple l'esprit artistique, la découverte de la démocratie, les protections sociales, etc. D'autres progrès enfin, concernent le scientifique ou le spirituel. L'évolution de histoire, de la philosophie, de la psychologie, de la religion, sont

incertaines, tout de même que si elles étaient indubitables, ainsi qu'il a été dit ci-dessus; mais, parce qu'alors je désirais vaquer seulement à la recherche de la vérité, je pensai qu'il fallait que je fisse tout le contraire, et que je rejetasse, comme absolument faux, tout ce en quoi je pourrais imaginer le moindre doute afin de voir s'il ne resterait point, après cela, quelque chose en ma créance, qui fût entièrement indubitable. Ainsi, à cause que nos sens nous trompent quelquefois, je voulus

phénomène. Serait « moderne », en ce sens, tout ce qui est neuf, ou plus exactement, compris dans le présent de mon énonciation, par opposition à tout ce qui est vieux, périmé, « dépassé », attaché aux temps anciens (celui des empereurs romains comme celui de mon arrière-grandpère). Définir la modernité Mais les choses ne sont pas aussi simples. Car, en dépit du fait que les deux mots ont la même racine (« modo »), la modernité ne se confond pas avec la « mode ». A la différence de la mode

l’existence et de la nature du progrès moral. A Supposer qu’il existe, que sera-t-il précisément ? Est-il possible de progresser moralement ? Et peut-on considérer un progrès matériel comme étant un progrès moral, et si oui à partir de quel moment, et en se basant sur quels critères ? On s’aperçoit vite à quel point le sujet est vaste et a pu faire réfléchir de nombreux penseurs ces derniers siècles. Le progrès, du latin progressus qui signifie action d’avancer, peut être défini comme l’action d’aller