Descartes Spinoza Kant Conception De Dieu

apportent donc une tentative de démonstration répondant à la question du libre arbitre humain. Au fil des siècles et des idées, des thèses ont été avancé, tentant de définir l'homme comme un être animé de raison qui lui procure une liberté. Selon Descartes dans les Méditations Cartésiennes, la preuve de l'existence de la liberté réside dans la faculté de l'Homme à choisir, c'est-à-dire dans le fait que ses décisions sont guidées par la volonté et non par un déterminisme extérieur à l'âme. En d'autres

etre, UN pour toute chose. On exclut la particularité, on englobe tout par UN. Pour comprendre ce UN il faut exploiter la comtemplation selon Platon, la connaissance ratoinelle pure. UN est inexplicable. C'est donc un savoir pur et intuitif. Descartes resoudra l'ineffabilité de l'UN. Si le UN n'etait pas predicat, il faudrait encore remonter a quelque chose de superieur. Alors on utiliserait le verbe etre. A partir du moment ou on explique un principe, il n'y pas plus de principes. Car le principe

Introduction 1.1 Objet de la philosophie morale 1.2 Différenciation de la philosophie morale avec d'autres disciplines 1.3 Les différents domaines liés à l’éthique 2 Histoire de philosophie morale 3 Problèmes fondamentaux de la philosophie morale 4 Les conceptions fondamentales de la philosophie morale 4.1 Éthique téléologique 4.1.1 M orales conséquentialistes 4.1.2 Éthique de la perfection 4.2 Éthique déontologique 4.3 Le problème du fondement de la morale 5 Bibliographie indicative 6 Voir aussi Introduction

donc à la métaphysique : au dessus de la physique. C’est ce qui s’occupe de ce qui ne bouge pas. Chez Aristote et Platon, c’est la science des premiers principes et des premières causes (Dieu pour Aristote et idées pour Platon). L’objet de métaphysique chez Descartes, c’est Dieu et l’âme. L’autre nom chez Descartes, c’est la philosophie première, fondatrice. Donc la physique, c’est la philosophie seconde jusqu’au 18ème. Le mouvement : - local/ qualité/ quantité/ corruption/ génération. La biologie

émanation des Lumières. En revanche, si l'on cherche à fonder tout l'édifice sur l'usage de la raison, alors le texte de Rousseau introduit une distorsion du projet. Je reviens ici brièvement sur l'opposition Kant / Rousseau que nous avions présentée dans le cours sur vérité et morale. Chez Kant, la raison seule peut nous indiquer, par le "test d'universalisation" imposé par la "Loi morale", ce qu'est l'action morale ou immorale. La Loi morale s'énonce : "Agis toujours de telle sorte que la maxime de

libre ; il faudrait encore que les actes posés n’aient pas été voulus de manière motivée, les motifs constituant comme ce qui oriente mon agir. Or on ne peut pas agir dans le réel autrement qu’en faisant jouer le principe de l’action et de la réaction, Kant rappelle que la colombe, contrairement à ce qu’elle pourrait croire, ne serait pas plus libre dans le vide d’air qui, certes, opposerait moins de résistance à sa progression mais qui en contrepartie ne porterait plus du tout son vol. Et par ailleurs

un état antérieur ou à d'autres personnes Dialogue de Voltaire: A=Voltaire, B=Descartes Voltaire remet en cause l'existence de la liberté: arguments qui tendent à montrer que l'Homme n'est pas libre. Mais contradiction « je vous déclare que vous êtes libre de vous marier » libre en un sens et « votre volonté n'est pas libre » pas libre en un autre sens. → 2 approches différentes de la liberté Thèse de Descartes: quand je fais quelque chose j'ai toujours le choix (même s'il y a des raisons conscientes

qui nous permet d'anticiper. Mais celle-ci n'a pas de légitimité probatoire, on ne peut tirer une certitude de l'avenir du passé. Il parle ainsi de probabilisme, et non de rationalisme. Catégories du raisonnement [modifier] Plusieurs philosophes (Kant, Renouvier, etc) ont cherché a établir les cadres conceptuels de la raison et à comprendre selon quelles catégories nous formulons des jugements : unité, pluralité, affirmation, négation, substance, cause, possibilité, nécessité, etc. La possibilité

Platon (427-347 avant JC), le monde des Idées constitue la vraie réalité. Descartes (1596 1650) qui peut être considéré comme un idéaliste, considère que c'est l'esprit de l'homme qui est sa véritable nature et non son corps. Le principe de l'idéalisme absolu a été résumé par l'évêque et philosophe irlandais George Berkeley (1685-1753) : "Etre, c'est être perçu". L'idéalisme connaît son apogée avec les philosophes allemands Kant (1724-1804), Fichte (1762- 1814) et Hegel (1770-1831). « ce qui est

un pêcheur qui ne peut se faire pardonner le péché originel par un quelconque moyen. La foi du chrétien doit être à la fois toute orientée vers l’adoration de Dieu et de son prochain, non pas pour la rédemption mais pour la simple raison que comme il n’y a pas de moyen de s’expier de ses péchés, il faut vivre toute sa vie dans l’amour de Dieu.   -        Sur le plan politique il s’insurge contre l’Eglise comme institution politique, il réaffirme comme Saint Augustin la séparation radicale des deux