Descartes Subjectivisme

Le devoir de mémoire "Et ainsi quelque chose nous incombe. Ces innom­brables morts, ces massacrés, ces torturés, ces piéti­nés, ces offensés sont notre affaire à nous. Qui en parlerait si nous n'en parlions pas ? Qui même y penserait ? Dans l'universelle amnistie morale depuis longtemps accordée aux assassins, les déportés, les fusillés, les massacrés n'ont plus que nous pour penser à eux. Si nous cessions d'y penser, nous achèverions de les exterminer, et ils seraient anéantis définitive­ment

Philosophie ____________________________________________________________ _ ____________________________________________________________ _ Nous savons que selon la pensée carthesienne il serait impossible de douter de notre existence. La notion du "Moi", selon Pascal, reste pourtant insaisissable et ne peut être classée dans aucune définition précise car le "Moi" est supposé être mouvance constante. L'exemple de l'amour que choisit Pascal illustre cette observation. La question que

classiques sont en grandes parties commandées par le culte de l'honnête homme, être social dont la monarchie tente de régenter la langue - le français-, la religion - le catholicisme-, les goûts, etc. Les figures marquantes de ce mouvement sont René Descartes, Blaise Pascal, Boileau, Racine, Jean de la Fontaine, La Rochefoucauld, Bonnet. Enfin, le classicisme met en avant l'honnêteté, la morale, la vraisemblance, et a pour but d'instruire et de plaire. III] Contexte culturel a) Architecture Les

Est-il facile de penser librement ? De tous les esclavages, l'un des moins évidents, c'est celui de la pensée. C'est aussi pour cela l'un des plus graves puisque, le plus souvent, nous n'en avons pas conscience. C'est pourquoi la philosophie s'est toujours donné pour tâche d'aider l'être humain à maîtriser ses pensées. Mais cette ambition n'est-elle pas bien difficile à réaliser ? Est-il facile de penser librement ? La réponse immédiate est d'abord négative, dans la mesure où notre pensée

Audrey Nondzi Schmidt/ NONA09578002 Module 17 Vygotsky demeure parmi les nombreux socioconstructivistes tentant de comprendre le fonctionnement de la pensée et les relations qui prévalent entre le milieu social et la capacité cognitive. En effet, il pense que le milieu social détermine les facultés intellectuelles dans la mesure où un enfant issu d’un milieu aisé apprend facilement et organise mieux ses connaissances via les outils culturels comme le langage. Il prône comme Piaget l’interactionnisme

C'est d'abord en poésie dans les années 1760 que survient la rupture radicale avec le pacte du classicisme, d'abord avec les Graveyard Poets (« les poètes du cimetière »), en particulier Blair et son Elégie d'un cimetière de campagne . C'est là qu'est rompu pour la première fois le pacte littéraire du classicisme fondé sur le triomphe de la raison sur les émotions malséantes de la subjectivité, et sur une esthétique éternelle qui défierait les outrages du temps. En effet, pour la première fois depuis

travers ce texte extrait du premier tome du Capital, Marx nous livre une conception novatrice du travail humain. Il analyse le travail au nom de la haute idée qu'il s'en faisait et dénonce ainsi rationnement la façon misérable dont les hommes étaient alors contraints de travailler et s'engage intellectuellement au coté des travailleurs. Il voit dans le travail, au-delà d'un moyen de transformation de la nature extérieure, un processus de développement de l'Homme par lui-même. Le travail selon Marx

chose, vers un autre objet extérieur. Si la conscience est toujours en mouvement vers autre chose, on peut donc affirmer que toute activité mentale est toujours dirigée vers autre chose qu'elle-même. On ne peut plus, comme voulait nous faire penser Descartes, assimiler la conscience à une chose ou à une intériorité. Ce qui différencie donc la conscience de toutes les choses, de tous les objets (qui sont ce qu'ils sont) c'est son caractère dynamique, qui fait qu'elle existe seulement par rapport à autre

lui-même, sur sa vie, le monde qui l’entoure. Cependant, son analyse est confrontée à la thèse du cogito proposée par Descartes. Le terme cogito correspond au raccourci de « cogito ergo sum » qui signifie : Je pense donc je suis. Le cogito est la première idée claire, sans aucune zone d’ombre, et précise , distincte à partir de laquelle on peut développer une réflexion. En effet, pour Descartes, il est certain que c’est bien moi qui pense, en tant que substance pensante. Cependant, cela comporte une opposition

La lumière est une image fréquemment utilisée en philosophie, soit par Platon dans l’allégorie de la caverne, soit par les philosophes du 17ème siècle, qui étaient pour certains d’entre eux aussi des opticiens (Spinoza en premier lieu, mais aussi Descartes qui étudiera les phénomènes lumineux dans un livre appelé « la Dioptrique »). Ici, dans ce tableau, Rembrandt met en scène l’image classique du philosophe, et on retrouve tous les éléments classique de cette figure : l’âge, l’austérité du lieu de