Descartes Turing

Ethnophilosophie[modifier[->0]] On peut définir l'Ethnophilosophie[->1], de recherches qui reposent en tout, ou en partie sur l'hypothèse d'une vision du monde d'une philosophie collective. Elle se base sur les récits de certains ethnologues et cherche à trouver dans ceci un caractère philosophique qu'il pourront nommer philosophie africaine. La problématique de l'ethnophilosophie africaine a vu le jour avec la publication en janvier 1945[->2] de « La philosophie bantoue [1]» par Placide Frans

effet démontré que le passage de l'action spontanée à l'action automatique marque l'arrêt de toute pensée, même s'il ne peut être une machine du fait de la présence de la conscience en lui, mais qui peut être potentielle ou irréfléchie. Cependant, Descartes fait du moi une substance pensante qui possède une identité, une personnalité parfaitement définie et connaissable («l’âme est plus aisée à connaître que le corps ») Cette création révèle une liberté fondamentale de l'homme à l'égard de lui-même

Être conscient de soi, est-ce être maître de soi ? Introduction (quelques pistes…) « Je suis maître de moi comme de l’univers », dans Cinna de Corneille, cela a-t-il un sens ? est-ce vrai ? Ne sommes-nous pas au contraire le jouet plutôt que le sujet de nos actions ? Une pensée libre, acte libre ont-ils vraiment du sens, si comme le pensait Freud, nous sommes soumis aux forces du ça, si « l’enfant n’est que le père de l’homme » ? Être maître de soi serait être souverain (ne dépendre que

Philosophie : "Lettre à Morus" de René Descartes Nous sommes en présence d'un extrait du texte "Lettre à Morus" rédigé par René Descartes. Dans ce texte, Descartes tente de faire comprendre au lecteur qu'en aucun cas l'Homme peut être comparé à un animal car il est ici question d'une différence de nature et non de degré, en lisant cet extrait, la question principale que nous pouvons nous poser est "L'animal est-il comparable à l'Homme ?", mais Descartes propose une réponse qui a ces yeux est

liberté. Puisque l'Homme est un être doté de la raison et de la conscience qui lui permettent de distinguer le bien du mal, il pose des actes en toute lucidité où il a la maîtrise de soi. Dès lors, il est pleinement responsable de ses actes (Voir: "DESCARTES à travers la définition de la raison, du cogito"). En outre, la notion de responsabilité étant liée à celle de la liberté, et vu que l'Homme est un être essentiellement libre, SARTRE affirme: << Nous sommes entièrement responsables non seulement

harmonique, d'ordre, de naturel de symétrie et aussi un recherche de vraisemblance. Les principaux auteurs du classicisme sont Pierre Corneille,Jean Racine, Molière, Jean de La Fontaine, François de La Rochefoucauld , Madame de La Fayette , René Descartes , Blaise Pascal ,Jean-Baptiste Rousseau.

imagination nous renvoyant systématiquement à une couleur existante et que nous connaissons. C’est là qu’existe en réalité une différence entre ce que nous imaginons et ce que nous concevons, ce qui a aiguisé la curiosité des philosophes. Ainsi, René Descartes prenait l’exemple du polygone à mille côtés en disant «Si je veux penser à un chiliogone, je conçois bien à la vérité que c’est une figure composée de mille côtés, aussi facilement que je conçois qu’un triangle est une figure composée de trois côtés

Commentaire linéaire Sartre – LES MOTS Le passage étudié est extrait du roman Les Mots de Jean-Paul Sartre, auteur et philosophe du 2Oeme siècle. Ce passage se situe au milieu du la seconde partie du livre qui s’intitule « Ecrire » et qui évoque le passage de Sartre à l’âge adulte et de l’apparition de sa vocation d’écrivain. On peut se demander quel est la vision de Sartre sur lui-même dans ce passage. Nous étudierons tout d’abord le retour sur soi de Sartre puis son autocritique. Tout d’abord

« Un plaisir pourrait s’identifier avec le plus grand bien, même en admettant que la plupart des plaisirs se trouvent être absolument mauvais. Pour cette raison, tout le monde estime que la vie heureuse est agréable, attendu qu’on unit la notion de plaisir à celle de bonheur, et l’on a parfaitement raison. Aucune activité, en effet, n’est complète quand elle est contrariée, et le bonheur présente le caractère d’être complet. Ainsi l’homme heureux a-t-il besoin que les biens corporels, les biens extérieurs

Y a-t-il une once d'inhumanité dans l'humanité de la science ? C'est la question qui nous taraude tous l'esprit, après avoir eu le plaisir de voir un film comme « Re-Animator ». Retenez bien ce nom : Stuart Gordon. Ce réalisateur a le vent en poupe au sein de la rédaction du C.U.L. Et pour cause, il a renversé tout les codes de la science-fiction, et, par la même occasion abattu tous les clichés sur la science-fiction. Notamment celui d'un manque flagrant de savoir-faire en matière de scénarios