Descartes Turing

monde des idées poursuit son évolution avec le cartésianisme qui modifie les démarches intellectuelles en donnant une place primordiale à la Raison et qui influera sur l’idéal classique par son souci d’ordre et de discipline. La philosophie de René Descartes (1596-1650), en érigeant le doute comme principe de son système métaphysique, débouchera à la fin du siècle sur les prémices des Lumières avec les remises en cause d’esprits novateurs comme Bayle ou Fontenelle en même temps que s’affirmeront, en

de quoi est née la philosophie? qu'elle est sa spécificité, son fondement? en quoi est-elle utile? et puis, la question que vous vous posez tous, pourquoi ces philosophes se sentent investis d'une mission, affirment chercher LA vérité suprême qui ne peut être atteinte que par eux? concrètement, la philosophie est née de ce qui constitue la racine de l'homme: la pensée. toute pensée a un objet, mais la philosophie prend précisément la pensée pour objet de réflexion. c'est -à-dire: que faisons nous

sur le problème du rapport entre la conscience et l'être (qui se manifeste dans l'epérience du "je suis") et sur les figures possibles de ce rapport : suis-je tout ce que j'ai conscience d'être, ie, y a-t-il identité entre conscience et être? (Descartes) Suis-je moins ou plus que ce que j'ai conscience d'être? Ou même tout à fait autre? (Freud) 3)Présupposé. La conscience pourrait être un obstacle à la connaissance moi-même, et serait même, en ce qui me concerne, une source d'illusions. Bref

L'art classique vise à l'intemporel ; il aspire à un idéal de beauté qu'il pense atteindre par la rationalité. Il se veut triomphe de la raison sur le désordre des passions. Clarté, harmonie, règles, ordre, mesure sont les mots d'ordre du classicisme. Cette recherche de la sérénité, de l'équilibre, de la cohérence par la réflexion, le respect des lois, des genres, des proportions, peut devenir prudence précautionneuse stérilisante et convenue. Les bâtiments classiques se doivent d'être en parfaite

Quand suis-je conscient ? Depuis le réveil jusqu'au sommeil. Je m'en rend compte et m'aperçois de "tout" ce que je vis, au fur et à mesure que je le vis. Mais le monde est-il comme je le vis ? Ma conscience es est-elle n parfait témoin ? Quand au rapport de ma conscience à elle même, cela ne semble pas faire problème. Apparemment, je suis tel que je me vis, mai, problème de subjectivité. Est ce que l'on peut traiter ces deux difficultés insolemment ? Est ce que l'une ne renvoie pas forcément

Texte 2 Introduction: Au siècle ou la morale combat le libertinage et ou les lecteurs sont friands de littérature de voyage, Denis Diderot s'inspire du voyage autour du monde de l'explorateur Bougainville. Dans son supplément, il reprend les témoignages de tahitiens tout en idéalisant cette société à la manière d'une utopie afin de critiquer la civilisation européenne. Publié en 1772, le supplément présente au chapitre 2 les adieux du vieillard, un tahitiens qui prend la parole en s'adressant

L’intelligence économique Chapitre 3 Au travers de son ouvrage, Mark Audigier met en avant le principe de « complexité ». Selon lui, il est en effet nécessaire d’inclure les aléas ainsi que les incertitudes qui sont indissociable de la réalité. Donc, Le principe de complexité incite et stimule, afin de déterminer la vérité. C’est la recherche d’une vision et d’une compréhension global du problème aborde ; Audigier recommande alors l’utilisation de l’intelligence économique pour garder une capacité

Chapitre 1 : Faut-il toujours être raisonnable ? Définitions : - raison : la raison est la faculté de bien juger , de distinguer le vrai du faux, le bien du mal et d’anticiper la conséquence de ses actes. Elle inclus l’esprit critique c’est-à-dire la faculté de douter de son propre jugement en le confrontant à celui des autres afin d’en vérifier la fiabilité. Être raisonnable, c’est reconnaître notre dette envers la société. - devoir : le devoir, fondé sur la raison, est un impératif

Dans Les Méditations métaphysiques, ­Descartes entreprend de refonder tout l'édifice du savoir. Comme il l'a rappelé au début du Discours de la méthode, les connaissances reçues au cours de ses études l'ont déçu : une science nouvelle doit être inventée, pour remplacer l'antique science, inspirée d'Aristote, enseignée dans les universités. Cette refondation passe par une nouvelle conception du savoir. Le philosophe soumet à un doute systématique toutes les idées de son esprit. Il fait ainsi le tri

Introduction : C'est l'histoire de John Grishaam un Écossais de 46 ans professeur de littérature française à l'université d'Oxford. John est un grand passionné de l'histoire ancienne et en particulier des civilisations disparue. Un jour qu'il était en voyage en Égypte, alors qu'il déambulait dans les souks de la vieille ville du Caire, au fond d'un vieux bazar, il tomba sur un tableau qui l'envouta comme par magie. Il s agissait d'une peinture surréaliste qui représentait un homme torse-nu a